十、　帝國從法蘭西向外的擴(kuò)張和遭遇的敵人(768 A.D.814 A.D.)

查理的帝國并不是沒有資格獲得這樣的稱呼，歐洲有些最具規(guī)模的王國就是這位君王的世襲產(chǎn)業(yè)或征服之地，他在同個(gè)時(shí)間統(tǒng)治著法蘭西、西班牙、意大利、日耳曼和匈牙利埃金哈德在簡短敘述他的戰(zhàn)爭(zhēng)和征服以后，用寥寥數(shù)語提到帝國的狀況、那些臣屬的地區(qū)和國家。斯特魯維烏斯(Struvius)在這份古老的年代記上面加他的注釋。

其一，高盧這個(gè)羅馬行省轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄌm西王國，在墨洛溫世系的沒落狀況下，由于不列顛人的獨(dú)立和阿基坦人的反叛，疆域縮減很多。查理追擊不列顛人并將他們限制在大洋的兩岸地區(qū)，這個(gè)兇狠的部族與那些法蘭西的民族，來源和語言方面有很大的差異。他們受到的責(zé)罰是繳納貢金、送出人質(zhì)和維持和平。經(jīng)過長久而又迂回的斗爭(zhēng)，阿基坦公爵的叛亂行動(dòng)所受到的懲處是喪失他們的行省、自由和性命。野心勃勃的總督事事想要仿效皇宮總管，結(jié)果受到嚴(yán)苛和無情的處置，但是到最近才發(fā)現(xiàn)，這些可憐的諸侯才是克洛維血統(tǒng)和王座最后的合法繼承人“禿子”查理將特許狀授與阿拉昂(Alaon)的修道院，可以推斷出皇家的血親繼承權(quán)利，我懷疑在九和十世紀(jì)時(shí)，是否發(fā)生一些后續(xù)的環(huán)節(jié)使雙方的關(guān)系更為緊密。蓋拉德認(rèn)同這件事并且加以辯護(hù)，非常肯定的表示，孟德斯鳩(跟孟德斯鳩校長沒有關(guān)系)家族從女性的世系來說，是出于克洛泰爾(Clotaire)和克洛?，哎呀！這種夸耀的方式真是太目中無人夸耀。

他們的先世是克洛維的兄弟達(dá)戈伯特(Dagobert)，可以算是墨洛溫家族的旁支。這個(gè)古老的王國貶為加斯科尼(Gascogne)公國，領(lǐng)地是比里牛斯山下的費(fèi)森扎克(Fesenzac)和阿馬尼亞克(Armagnac)。整個(gè)家族非常興旺一直到16世紀(jì)初葉，在經(jīng)歷加洛林皇室的暴虐統(tǒng)治以后還能幸存，經(jīng)歷第三王朝的不公或厚愛。法蘭西與阿基坦重新結(jié)合，把邊界擴(kuò)展到當(dāng)前的狀況，增加尼德蘭和西班牙，使國境能以萊茵河為界。其二，薩拉森人被查理的祖父和父親驅(qū)出法蘭西，仍舊據(jù)有西班牙的大部分地區(qū)，即從直布羅陀的高?到比里牛斯山。等到內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)造成分裂，薩拉戈薩(Saragossa)有位阿拉伯埃米爾懇求查理在帕德伯恩的議會(huì)給予保護(hù)。查理發(fā)起遠(yuǎn)征行動(dòng)恢復(fù)埃米爾的地位，保持很公正的態(tài)度，不因宗教信仰而有區(qū)別的待遇，一方面粉碎基督徒的抵抗，同時(shí)也獎(jiǎng)勵(lì)伊斯蘭教徒的從命和服務(wù)。在著手西班牙進(jìn)軍大約在900年的時(shí)候，西班牙邊界的總督或伯爵反叛“單純”查理，等到1642年，法蘭西國王才光復(fù)很小一塊地方，就是魯西隆。然而魯西隆有十八萬八千九百個(gè)臣民，每年支付兩百六十萬個(gè)里弗赫銀幣，比起查理進(jìn)軍時(shí)有更多的人口，毫無疑問還有更多的金錢。

?動(dòng)時(shí)他本人并未在場(chǎng)，要將控制地區(qū)從比里牛斯山延伸到埃布羅河(Ebro)。法蘭西總督進(jìn)駐到巴塞羅那，據(jù)有的領(lǐng)地是魯西隆(Rousillon)和加泰羅尼亞(Catalonia)。納瓦爾(Navarre)和阿勒岡(Arragon)還是初創(chuàng)時(shí)期的王國，全部受到他的管轄。其三，查理用倫巴底國王和羅馬大公的身分，統(tǒng)治絕大部分的意大利，廣大的疆域從阿爾卑斯山到卡拉布里亞的邊界長達(dá)一千哩。貝內(nèi)文圖姆(Beneventum)公國原來是倫巴底人的采邑，在犧牲希臘人的權(quán)益以后，將現(xiàn)在的那不勒斯王國包括在里面。正在統(tǒng)治的阿雷奇斯(Arrechis)公爵，不愿讓他的國土受到奴役，采用諸侯的?立頭銜起兵反抗加洛林王國。阿雷奇斯的防衛(wèi)非常堅(jiān)固，后來的屈服也沒有喪失榮譽(yù)。皇帝對(duì)于奉獻(xiàn)容易到手的貢金、拆除所有的碉堡工事以及用錢幣承認(rèn)一位最高權(quán)力的國君，也都能感到滿意。阿雷奇斯的兒子運(yùn)用巧妙的奉承手段，使自己的父親獲得名正言順的稱呼，但是他處于這樣的地位一直小心謹(jǐn)慎，使貝內(nèi)文圖姆逃過法蘭西的高壓統(tǒng)治。其四，查理是能將日耳曼統(tǒng)合在一個(gè)王權(quán)之下的首位君王，弗朗科尼亞(Franconia)這個(gè)范圍仍舊保存東法蘭西的名稱，黑森(Hesse)和圖林根(Thuringia)的民眾基于共同的宗教和政府，現(xiàn)在與勝利者完全合并在一起。阿勒曼尼人(Alemanni)過去使羅馬人感到極為畏懼，但現(xiàn)在已經(jīng)成為法蘭克人忠實(shí)的諸侯和同盟的戰(zhàn)友，他們的國土位于阿爾薩斯(Alsace)、士瓦本(Swabia)和瑞士目前的疆域之內(nèi)。巴伐里亞同樣擁有的恩典是運(yùn)用自己的法律和習(xí)俗，他們較沒有耐性去伺候一位主子。塔西洛(Tasillo)一再反叛，使他們的世襲公爵遭受廢除的命運(yùn)，這種做法不能說沒有道理，在重要邊區(qū)負(fù)責(zé)管轄和守備的伯爵，分享被黜公爵的權(quán)力。然而日耳曼的北部從萊茵河到越過易北河，仍然充滿敵意，也是異教徒的天下，一直要經(jīng)過三十三年的戰(zhàn)爭(zhēng)以后，撒克遜人屈服于基督和查理的束縛之下，這種?況才有所改變。偶像和他們的信徒全部遭到滅絕，僅僅在威悉河(Weser)兩岸古老的薩克森范圍，建立明斯特(Munster)、奧斯納堡(Osnaburgh)、帕德伯恩、明登(Minden)、不來梅(Bremen)、費(fèi)爾登(Verden)、希爾德斯海姆(Hildesheim)和哈爾伯施塔特(Halberstadt)八個(gè)主教轄區(qū)，主教府邸的所在地成為蠻荒之區(qū)最早的學(xué)校和城市。從某些程度而言，子女的宗教和人性救贖了父母的屠殺。越過易北河以后都是斯拉夫人，他們過同樣的生活方式但是有不同的稱呼，占有普魯士、波蘭和波希米亞現(xiàn)在的領(lǐng)土，有段時(shí)間出現(xiàn)短暫的順從情況，使法國的歷史學(xué)家將帝國的疆?延伸到波羅的海和維斯圖拉河(Vistula)。這些國家的征服行動(dòng)或宗教皈依要到較晚的時(shí)代才發(fā)生，波希米亞與日耳曼主體的結(jié)合主要可以歸功于查理的武力。其五，他對(duì)潘諾尼亞(Pannonia)的阿瓦爾人(Avars)或匈奴人采取報(bào)復(fù)手段，如同這些蠻族施加于當(dāng)?shù)孛褡宓臑?zāi)難。法蘭西的軍隊(duì)采用水陸兼進(jìn)的方式，通過喀爾巴阡山(Carpathian)和多瑙河平原進(jìn)入這個(gè)地區(qū)。匈奴人的“寨子”是用木頭做的防壁，圍繞居住的地區(qū)或村莊，被具有三倍優(yōu)勢(shì)的法蘭西部隊(duì)所攻破。經(jīng)過八年血腥的激戰(zhàn)以后，折損幾位法蘭西將領(lǐng)，獲得的代價(jià)是匈奴人地位最高的貴族慘遭殺戮，整?民族的殘余人員只有降服，臺(tái)吉的皇家宮廷所在之地全部荒蕪不為人知。兩百五十年劫掠所獲得的金銀財(cái)寶，讓得勝的部隊(duì)人人腰纏萬貫，意大利和高盧的教堂修飾一新。查理在據(jù)有潘諾尼亞以后，帝國的國境以蒂薩河(Teyss)和薩沃河(Save)流入多瑙河的匯合口為界，輕而易舉將埃斯特里亞(Istria)、黎本尼亞(Liburnia)和達(dá)爾馬提亞(Dalmatia)幾個(gè)行省并入領(lǐng)土。這樣的做法并沒有多大的好處。為了表示謙遜，他留下濱海的城市讓希臘人獲得實(shí)質(zhì)或名義的統(tǒng)治。這種過于遙遠(yuǎn)的主權(quán)對(duì)于拉丁皇帝而言，只能獲得名聲而無法增加實(shí)力，他也不必冒險(xiǎn)負(fù)起教會(huì)的使命，教化蠻族的游牧生活和偶像崇拜。他也曾經(jīng)試過在索恩河(Saone)與默茲河(Meuse)，以及萊茵河與多瑙河之間修筑可以通航的運(yùn)河連接萊茵河與多瑙河是為了支持潘諾尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)，這條運(yùn)河的長度只有兩里格，雨水的沖刷、軍事的要求和迷信的畏懼，造成河道淤塞，在士瓦本仍舊留存一些遺跡。

執(zhí)行時(shí)可以使整個(gè)帝國發(fā)揮生動(dòng)的活力。然而錢財(cái)開銷最大和人力投入最多的工作，還是浪費(fèi)在主座教堂的興建上。

要是我們檢視這張地圖的輪廓，就會(huì)看到法蘭克人的帝國從西到東是由埃布羅河延展到易北河或維斯圖拉河，從南到北是由貝內(nèi)文圖姆公國到埃得河(Eyder)，這里是日耳曼和丹麥的永久邊界。歐洲其余部分的災(zāi)難和分裂使查理個(gè)人和政治的重要性更為突出，一群先世為撒克遜人或蘇格蘭人的諸侯，使大不列顛和愛爾蘭這些島嶼的紛爭(zhēng)四起。等到西班牙喪失以后，基督徒和哥特王國正統(tǒng)的阿方索(Alphonso)家族，局限在奧斯圖里安(Asturian)山區(qū)很狹小的地區(qū)。這些小國的統(tǒng)治者尊敬加洛林王朝君王的權(quán)力或德行，懇求建立結(jié)盟給予照應(yīng)和支持，把他稱為自己的再生父母，是西方世界高高在上的皇帝可以參閱埃金哈德和蓋拉德的著作，里面提到一些無法查證的事項(xiàng)，說是查理和埃格伯特(Egbert)會(huì)晤，皇帝的禮?是他自己的佩劍，對(duì)于他的撒克遜門徒子弟，用溫和的態(tài)度回答所提出的問題。要是傳聞屬實(shí)，可以平添英格蘭歷史的光彩。

查理與哈里發(fā)哈倫?拉須德(Harun　al　Rashid)只有法國的編年史提到他和哈倫?拉須德的通信聯(lián)系，東方人根本不知道哈里發(fā)會(huì)跟“基督狗”建立友誼，“基督狗”是哈倫對(duì)希臘皇帝很文雅的稱呼。

建立平等的交往關(guān)系，這時(shí)哈倫的統(tǒng)治權(quán)從阿非利加擴(kuò)展到印度。查理接受對(duì)方使臣送來的禮物，是一頂帳篷、一座水鐘、一頭大象和一把圣墓的鑰匙。照說很難理解一名法蘭克人和一名阿拉伯人的私人友誼，他們相互之間的個(gè)性、語言和宗教沒有共同之處，可以說是風(fēng)馬牛不相及，公開的聯(lián)系完全是出于虛榮心作祟，相隔遙遠(yuǎn)的位置不會(huì)引起利害的沖突。羅馬的西部帝國有三分之二的疆域?qū)儆诓槔硭?，日耳曼那些難以接近或無法征服的民族已經(jīng)在他的控制之下，缺少的人力資源可以獲得充分的供應(yīng)。他在選擇敵人的時(shí)候，寧可對(duì)手是北方的貧民，而不是南方的富戶，這點(diǎn)確實(shí)讓我們感到非常詫異。他在日耳曼的森林和沼澤打了三十三次千辛萬苦的戰(zhàn)役，要是用來驅(qū)除意大利的希臘人或是西班牙的薩拉森人，不僅游刃有余，還可以獲得更響亮的名聲。攻擊虛弱的希臘人保證可以獲得勝利，光榮和報(bào)復(fù)也能激起神圣的十字軍對(duì)付薩拉森人，何況還可以大聲疾呼發(fā)揮宗教和策略的作用?；蛟S在他越過萊茵河和易北河的遠(yuǎn)征行動(dòng)中，渴望從羅馬帝國所面臨的噩運(yùn)中拯救他的國家，那就是要讓現(xiàn)在文明社會(huì)的敵人解除武裝，以及毀滅未來民族遷移的種子。有人用很有見地的眼光提到，他已經(jīng)了解到預(yù)防措施的重要，要是擴(kuò)張以后的國土還會(huì)發(fā)生敵對(duì)狀況，那就得將征服行動(dòng)遍及于整個(gè)區(qū)域，否則毫無效果可言對(duì)于查理的征戰(zhàn)計(jì)劃，我運(yùn)用蓋拉德極為明智的評(píng)論。甚至在第一次和第二次行動(dòng)范圍內(nèi)所要面對(duì)的敵人，他也能很清楚的辨別出來。

很久以來掩蓋斯堪的納維亞這個(gè)大陸或是島嶼、不讓歐洲知曉的厚重簾幕，現(xiàn)在被日耳曼的征服者所拉開，喚醒野蠻的土人早已麻痹的勇氣。那些最為兇狠的撒克遜偶像崇拜者逃離基督徒暴君，跑向北方的同胞尋找庇護(hù)，大洋和地中海布滿他們的海盜艦隊(duì)。查理看到諾曼人的毀滅行動(dòng)時(shí)不禁嘆氣，在不到七十年的時(shí)間之內(nèi)，諾曼人將加速滅亡他的家族和王國。