4文學(xué)

在新世紀(jì)的最初幾年里，作家們也掀起了轟轟烈烈的反對(duì)主流現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派、自然主義學(xué)派以及清晰化和精確性的運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)源于19世紀(jì)末?法國(guó)詩(shī)人斯特芳·馬拉美（Stéphane Mallarmé,1842—1898）引領(lǐng)的象征主義學(xué)派，后經(jīng)大批追隨者的推動(dòng)，在20世紀(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。象征主義者無視現(xiàn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)則，在他們看來，任何詞匯都沒有絕對(duì)的準(zhǔn)確性，并且也不存在專門闡釋某一特定事物的最好詞匯。詞匯因經(jīng)驗(yàn)而存在，因特定的情境組合或拆分。秉承印象派畫家的精神主旨，這些詩(shī)人所追求的并非是對(duì)讀者的教誨，而是為滿足作者抒發(fā)情懷所體驗(yàn)的純真的愉悅。這樣一來，這些作品有可能美妙至極，但又往往晦澀難懂。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)吸引了眾多作家的加盟，從而迅速風(fēng)靡整個(gè)歐洲。象征主義?派孕育了一批天才的詩(shī)人，如德國(guó)的斯蒂芬·格奧爾格（Stefan George,1868—1933）、奧地利的雷諾·瑪麗亞·里爾克（Rainer Maria Rilke,1875—1926）、愛爾蘭的威廉·巴特勒·葉芝（William Butler Yeats,1865—1939）等等。然而，他們?cè)诋?dāng)時(shí)贏得的僅僅是評(píng)論家的非議，并且那個(gè)時(shí)代的讀者也因未能理解其真諦而反響不一。

小說創(chuàng)作領(lǐng)域也經(jīng)歷了同樣富于生氣的革新運(yùn)動(dòng)，其主旨在于擺脫左拉（Zola）、托爾斯泰(Tolstoy)以及上世紀(jì)末仍占據(jù)主流的自然主義所遵循的呆板式創(chuàng)作風(fēng)格。以愛爾蘭人詹姆斯·喬伊斯（James Joyce,1882—1941）和英國(guó)人弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf,1882—1941）為代表的年輕小說家，開創(chuàng)了“意識(shí)流”（streamofconsciousness）創(chuàng)作流派?！耙庾R(shí)流”作家更注重主人公內(nèi)心世界的刻畫，而非傳統(tǒng)小說那樣專注于故事情節(jié)及人物的塑造。這些作家雖然只是在第一次世界大戰(zhàn)后才廣受關(guān)注，但“意識(shí)流”學(xué)派的發(fā)展及其對(duì)現(xiàn)代小說的貢獻(xiàn)實(shí)際是在戰(zhàn)前完成的。

確實(shí)也有一些秉承傳統(tǒng)并在讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴的佳作。英國(guó)人約翰·高爾斯華綏（John Galsworthy,1867—1933），就繼承了傳統(tǒng)的社會(huì)批判主義寫作風(fēng)格，他于1906年出版的《有產(chǎn)者》（A Man of Property），是英國(guó)貴族家庭傳奇系列小說的第一部?！队挟a(chǎn)者》既無夸張與矯飾之詞，更沒有喋喋不休的講道，但作者通過對(duì)福塞特家族（Forsyte clan）延續(xù)達(dá)三代的傳奇式演繹，對(duì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)追求安逸的維多利亞價(jià)值觀提出了質(zhì)疑。德國(guó)人托馬斯·曼（Thomas Mann,1875—1955），早在25歲時(shí)便因《布登勃洛克一家》(Buddenbrooks)而名聲大噪。曼的作品對(duì)德國(guó)的物質(zhì)主義、家庭、社會(huì)以及藝術(shù)家的責(zé)任等具有的作用，以及它們之間的相互關(guān)系予以了深刻的考察，而《布登勃洛克一家》只是其多部同類作品中的第一部。在此類作家的筆下，嚴(yán)肅文學(xué)及其提出的同六嚴(yán)肅的問題，依然是文化以及普通民眾切身感受并不可或缺的重要組成部分。