六、 薩拉丁的人品德行、統(tǒng)治風(fēng)格和建立帝國(guó)（1171 A.D.1193 A.D.）

越過(guò)底格里斯河的多山國(guó)度為庫(kù)德人阿尤布（Ayoubites）王朝的世系來(lái)自最高貴的拉瓦底（Rawadiaei）部落。等到他們接受靈魂輪回的異端邪說(shuō)，正統(tǒng)教義的蘇丹很委婉的表示，他們的血胤僅出于母系家族，祖先是和庫(kù)德人住在一起的陌生人。的游牧部落所占有，這個(gè)民族堅(jiān)毅、強(qiáng)壯、野蠻、不受任何約束、愛(ài)好搶劫掠奪、聽(tīng)從部族統(tǒng)治。類似的姓名、位置和習(xí)俗，好像與希臘人提到的卡杜齊亞（Carduchians）人沒(méi)有多大差別可以參閱色諾芬的《遠(yuǎn)征記》第四卷。生性自由的卡杜齊亞人射出的箭雨，比起“萬(wàn)王之王”虛有其表的大軍，給一萬(wàn)名希臘傭兵帶來(lái)更大的傷害。。他們過(guò)去堅(jiān)持古老的自由權(quán)利反對(duì)居魯士（Cyrus）的繼承人，保持這種傳統(tǒng)直到現(xiàn)在仍舊抗拒土耳其政府。貧窮和野心激勵(lì)他們從事傭兵這個(gè)行業(yè)，父親和叔父的服務(wù)為薩拉丁偉大的統(tǒng)治奠定基礎(chǔ)我們要感激舒爾廷斯（Schultens, Albert, 1686 A.D.1756 A.D.，荷蘭東方學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家）教授提出最豐富和可信的史料：一本是《薩拉丁傳》，是薩拉丁的朋友和大臣波哈?。˙ohadin）宗教法官所寫(xiě)。另外是詳盡而冗長(zhǎng)的摘錄，來(lái)自薩拉丁的親戚哈馬的阿布爾菲達(dá)（Abulfeda或AbualFida, 1273 A.D.1331 A.D.，阿尤布王朝在哈蘭姆的王公、歷史學(xué)家和地理學(xué)家）親王的歷史著作。還有就是在《東方圖書(shū)書(shū)目》的薩拉赫丁（Salaheddin）項(xiàng)下，所有從阿布法拉吉烏斯（Abulpharagius, Gregory, 1226 A.D.1286 A.D.，雅各派的東方總主教、神學(xué)家和歷史學(xué)家）的《王朝》中所搜集的斷簡(jiǎn)殘編。。約伯（Job）或阿烏布（Ayub）的兒子只是普通的庫(kù)德人，阿諛者推論他的家譜來(lái)自阿拉伯的哈里發(fā)，薩拉丁聽(tīng)到以后不禁微笑阿布爾菲達(dá)自己也是阿尤布王朝的成員，效法王朝創(chuàng)始人的謙虛，至少是默默遵從，所以可能分享這份贊譽(yù)。。努爾丁強(qiáng)迫這位態(tài)度很勉強(qiáng)的年輕人，追隨他的叔父謝拉古前往埃及，殊不知這讓他的家族很快走向滅亡之路。

薩拉丁在亞歷山大里亞的防衛(wèi)?戰(zhàn)建立軍事的聲譽(yù)，要是我們相信拉丁人的說(shuō)法，他懇求一位基督徒的將領(lǐng)讓他獲得騎士的身分，照講這是褻瀆神圣的行為。謝拉古過(guò)世以后，薩拉丁因?yàn)槭悄贻p而且實(shí)力最弱的埃米爾，才被授與大首相的職位。他請(qǐng)他的父親前來(lái)開(kāi)羅游歷，并且聽(tīng)從他父親的勸告，那就是憑著自己的才能超越同僚的權(quán)勢(shì)，與軍隊(duì)建立緊密的關(guān)系，他們只為他自己和他的利益賣命。當(dāng)努爾丁在世的時(shí)候，這些野心勃勃的庫(kù)德人是最謙卑的奴隸。謹(jǐn)慎的阿烏布在國(guó)務(wù)會(huì)議平息極為不滿的怨言，他大聲發(fā)出誓言，只要蘇丹一聲令下，他會(huì)親自將他的兒子腳鐐手銬送到寶座的前面。他在私特別提到：“你在仇敵參加的會(huì)議中，說(shuō)話務(wù)必要審慎。但是我們現(xiàn)在的狀況已超過(guò)畏懼或聽(tīng)命的程度，努爾丁的威脅連蔗糖的貢金都要不到手?！?/p>

努爾丁正好死亡，解除雙方可厭和后果難料的沖突。他留下一個(gè)十一歲的兒子，暫時(shí)托付給大馬士革的埃米爾。埃及新的領(lǐng)主用哈里發(fā)和各種頭銜阿拉伯有很多用來(lái)作為稱譽(yù)之用的頭銜。像是religionis，通常大家都知道用來(lái)稱呼那些信仰虔誠(chéng)的人；Noureddin是光明；Ezzodin是榮譽(yù)；Amadoddin是崇高；我們的英雄最適當(dāng)?shù)拿质羌s瑟，他們稱之為Salahoddin；Al Malichus, Al Nasirus是衛(wèi)國(guó)勇士；Abu Modaffir?勝利之父。來(lái)錦上添花，使他的篡權(quán)從人民的眼里看來(lái)是神圣的舉動(dòng)。薩拉丁對(duì)據(jù)有埃及并沒(méi)有感到長(zhǎng)期滿足，他掠奪耶路撒冷的基督徒，對(duì)于統(tǒng)治大馬士革、阿勒頗和迪亞爾貝克爾（Diarbekir）的阿塔貝克，搶走他們的職位和財(cái)產(chǎn)。麥加和麥地那承認(rèn)他是塵世的保護(hù)者，他的兄弟征服遙遠(yuǎn)的也門地區(qū)，那里是阿拉伯的樂(lè)土。等到他過(guò)世的時(shí)候，帝國(guó)從阿非利加的的黎波里擴(kuò)展到底格里斯河，從印度洋延伸到亞美尼亞的山地。要判斷他的性格和人品，僅是聽(tīng)到譴責(zé)他叛逆作亂和忘恩負(fù)義，就會(huì)在我們的內(nèi)心產(chǎn)生很大的沖擊，因?yàn)榉珊椭艺\(chéng)的原則與經(jīng)驗(yàn)已深深烙印在我們的心上。他的野心多多少少可以歸諸于： 亞洲的變革阿布爾菲達(dá)的世系出自薩拉丁的兄弟，提到很多的例子，說(shuō)這些王朝的創(chuàng)始人把罪過(guò)歸之自己，將報(bào)酬留給那些清白的旁系親屬。消除合法繼承的概念；可以引用阿塔貝克最近發(fā)生的案例；他尊敬而且禮遇恩主的兒子；仁慈和慷慨行為及于他的旁系親屬；他們的顢頇無(wú)能以及他所建立的功勛；哈里發(fā)的認(rèn)可是所有合法權(quán)力的唯一來(lái)源等等。除此以外，最重要的是人民的意愿和利益，他的施政首要目標(biāo)就是給全民帶來(lái)幸福的生活。

同時(shí)具備英雄和圣徒的性質(zhì)，是薩拉丁和他的保護(hù)人獲得的最大贊許，努爾和薩拉丁都在伊斯蘭的圣人之列。對(duì)圣戰(zhàn)的不斷沉思默想，使得他們的生命和行動(dòng)呈現(xiàn)和散發(fā)真誠(chéng)而冷靜的特質(zhì)。年輕的薩拉丁迷戀于醇酒美女，他有抱負(fù)遠(yuǎn)大和積極進(jìn)取的精神，為著權(quán)力和聲譽(yù)更為嚴(yán)肅的虛名，能夠很快棄絕歡樂(lè)的誘惑： 薩拉丁的長(zhǎng)袍是粗糙的毛織品，清水是唯一的飲料，雖然他和阿拉伯的先知一樣禁絕酒類，個(gè)人的守貞要更勝一籌。他在信仰的虔誠(chéng)和戒律的實(shí)行兩方面，都是一個(gè)嚴(yán)格遵守教規(guī)的伊斯蘭教徒。他甚至為了保衛(wèi)信仰的事業(yè)無(wú)法前往麥加朝圣而感到懊惱，但是在規(guī)定的時(shí)刻，每天五次都與他的教友一起祈禱，無(wú)心之失而遺漏的齋戒一定非常審慎的補(bǔ)足。他會(huì)在迫近的兩軍之間騎在馬背上閱讀《古蘭經(jīng)》，不管是否裝模作樣，可以被人引用作為虔誠(chéng)和英勇的證據(jù)薩拉丁在民事和宗教方面的德行，波哈丁在作品的第一章給予極高的贊譽(yù)，他自己不僅是目擊的證人，也是個(gè)誠(chéng)實(shí)的頑固分子。。他僅僅閱讀薩菲（Shafei）教派迷信的經(jīng)典，并且親自垂詢加以鼓勵(lì)。他對(duì)詩(shī)人抱著藐視的態(tài)度，還是讓他們獲得安全的保障。所有褻瀆的學(xué)識(shí)都會(huì)引起他的反感，一位哲學(xué)家發(fā)泄異想天開(kāi)的言論，被他下令逮捕，處以絞刑。地位最低賤的請(qǐng)?jiān)溉硕伎梢赃M(jìn)入他的接待室，向他或他的大臣提出訴求。僅僅為了一個(gè)王國(guó)，薩拉丁才會(huì)偏離公平的原則。塞爾柱和曾吉的后裔為了巴結(jié)討好，前來(lái)扶他的馬鐙和給他撫平衣服的皺痕，他對(duì)于這種低賤的服務(wù)只有表示善意和耐心。他的慷慨真是毫無(wú)止境，圍攻亞克時(shí)他將一萬(wàn)兩千匹馬分配給部隊(duì)。他逝世的時(shí)候金庫(kù)里只有四十七個(gè)銀幣和一個(gè)金幣。然而在軍政府的統(tǒng)治之下，他減少貢金的征收，富裕的市民可以享受勤勞的成果，不必感到畏懼也不會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。

皇家興建的醫(yī)院、學(xué)院和清真寺，給埃及、敘利亞和阿拉伯帶來(lái)最美麗的裝飾，開(kāi)羅用一道城墻和要塞來(lái)加強(qiáng)防務(wù)。他所進(jìn)行的工程都是為著公眾之用他興建很多的工程，特別是開(kāi)羅的堡壘里有約瑟使用過(guò)的井，全部經(jīng)過(guò)修復(fù)，本地人與外來(lái)旅客的無(wú)知破壞了蘇丹和教長(zhǎng)的計(jì)劃。，蘇丹從未為自己蓋花園或?qū)m殿享受個(gè)人的奢侈生活。在一個(gè)宗教狂熱的時(shí)代，他自己就是個(gè)狂熱的信徒，薩拉丁真正的德行博得基督徒的尊敬。日耳曼的皇帝以他的友誼為榮，希臘的皇帝懇求他的結(jié)盟，征服耶路撒冷讓他的名聲在東部和西部傳播和夸大。