新王國時期的建筑數(shù)量在埃及可說是首屈一指，不論是在路克索（Luxor）、代埃勒巴瑞、底比斯或卡納克（Karnak），或是尼羅河西岸懸崖的帝王谷，都有許多神廟及王宮建筑，這些建筑仍令我們驚嘆。不論是哈特雪普蘇的壯麗陵墓、圖特摩斯三世的花崗石方尖碑（Obelisks），或阿梅諾菲斯三世的陵寢，與各法老王所修建神廟，或圖特摩斯四世的壁畫、浮雕等，都被認為是不朽之作。尤其在法老身后所葬的陵寢，無論是在雄偉壯盛的巖洞或是在隱蔽的山谷中被發(fā)現(xiàn)，他們的線條優(yōu)美，技藝高超皆是杰出之作。

路克索神殿

文學

埃及新王國時期在文學上有輝煌的成就，各種紀念碑上皆留有敘述性的文字雕刻，官方文字也發(fā)揮作用，例如圖特摩斯特三世的勝利年鑒亦不斷地被翻抄，大部分皆是用來歌頌神或國王的功績。此時已有墓葬文學，例如：《死者之書》、《復活之書》、《山谷、白天和黑夜之書》，內容保有贊美、咒語及虔誠的描述。此外還有宮廷詩，如公元前1291年的戰(zhàn)勝加代什的宮廷詩，戰(zhàn)勝努比亞的梅納弗塔的以色列石柱，龐達吾爾（pentaour）的作品。很多文學的內容深刻反映出宗教情感。此外，民俗文學也極發(fā)達，在創(chuàng)作的新體裁方面也有文書的論戰(zhàn)，各種奇幻的故事、抨擊性的小冊子、各種愛情故事等包羅萬象，但大多為私人文學；對于私人詩詞方面，也有阿克納唐的《太陽贊美詩》及《雅歌》等創(chuàng)作。

藝術

新王國的藝術傳承自古王國的美學，也感染了東方精致之美。在小飾品上，他們能以極精細的雕工，琢磨出微乎其微的作品，在首飾、雕像或浮雕上也展現(xiàn)出優(yōu)雅的風格，甚至顯示出帶有女性品味的華麗韻味。在雕像的表現(xiàn)上，他們創(chuàng)造了一種富有神和人合體的生命，而藝術也常于神廟梁柱上、墻壁及金字塔內被察覺，手法是一種自然主義及現(xiàn)實主義所融合的精神展現(xiàn)。巨大作品為數(shù)極多，如各種雕像、獅身人面像等皆運用大量的石材、木材及金屬制品等。

埃及新王國的藝術秉持古王國特色，是一種不斷追求美的積極展現(xiàn)。

宗教

埃及的木乃伊

廣大人民的心中仍存在古老的宗教形式，無論新王國的法老們如何闡釋阿克納唐，人們亦幾乎是無動于衷，也由于人們對阿蒙神的虔誠不移，使得祭司的地位也越來越重要。在人們的生活中，祭司的介入已經是必須，祭司們常以神諭來顯示神圣動物的降生。此種思想更深入人心，巫術亦開始興起。

在東方已有香料的出產使得制作木乃伊的技術亦更加進步，尸體更能保持不腐。人們依賴著神學，認為死者在賴神的保護下，重返天堂，或是在通過苦難之后，死者靈魂可經由奧瑞西斯的審判后，幸福地生活在冥間。

埃及人對于巫術的信仰甚巨，人們認為葬墓時應先使死者有安身之處，經由作法使得死者于日間時，能搭乘賴神行使的船，生活在大地上，而日間時也能活于光明之中，不再黑暗。故他們很重視死者的墳墓，若是死者對于人生極有貢獻或德性甚高，則可借由巫術來擊破妖魔的詭計，使死者能順利重返天堂。通常于墳墓的墻壁下，能夠發(fā)現(xiàn)大量的巫術咒語，可見當時巫術的盛行及受重視的程度。