二、 東部帝國(guó)對(duì)蠻族的安撫和蠻族入侵意大利（398 A.D.403 A.D.）

有位希臘哲學(xué)家辛尼西烏斯是昔蘭尼派到阿爾卡狄烏斯皇帝身邊的代表，在君士坦丁堡度過(guò)三年時(shí)光（397 A.D.400 A.D.）。他向皇帝呈獻(xiàn)一頂金冠，然后公開(kāi)宣講帶有教誨意味的演說(shuō)。這位哲學(xué)家在410年成為托勒密（Ptolemais）主教，大約在430年去世。 在狄?jiàn)W多西逝世后訪問(wèn)君士坦丁堡，就國(guó)君的責(zé)任和羅馬帝國(guó)的狀況，發(fā)表極為高明的見(jiàn)解。辛尼西烏斯（Synesius）對(duì)致命的惡習(xí)感到惋惜，尤其是先帝把寬容的作風(fēng)引進(jìn)兵役制度是不智的作法。保衛(wèi)國(guó)家是每個(gè)人不可逃避的義務(wù)，現(xiàn)在公民以及臣民可以花錢(qián)買(mǎi)到免服兵役的許可，靠蠻族傭兵的武力來(lái)維護(hù)國(guó)家安全。西徐亞人、亡命之徒都被允許加入軍隊(duì)，玷污帝國(guó)最光榮的職位。這些殘忍兇惡的青年無(wú)視于法律的規(guī)范，根本不愿學(xué)得一技之長(zhǎng)，急著想要發(fā)財(cái)致富，把人民當(dāng)成輕視和仇恨的對(duì)象。哥特人的權(quán)力就像坦塔羅斯（Tantalus）的巨石［譯注］ 坦塔羅斯是天神宙斯之子，因泄露天機(jī)受到永恒的懲罰，站在齊顎深的水中，頭上有果樹(shù)，饑欲食而渴欲飲時(shí)，水退走而果消失，同時(shí)頭上懸有一塊巨巖，隨時(shí)都會(huì)墜落把他壓成肉醬。永遠(yuǎn)懸掛在頭上，造成和平與安全的威脅。辛尼西烏斯建議君王要像勇敢而高貴的愛(ài)國(guó)者，對(duì)所屬指示具體的作法。他勸勉皇帝要有男子氣概的德行，作為榜樣激勵(lì)臣民勇往直前的精神從宮廷和軍營(yíng)中擯棄奢侈豪華的風(fēng)氣，拿人民的軍隊(duì)來(lái)取代蠻族的傭兵，基于全民的利益來(lái)防衛(wèi)他們的法律和財(cái)產(chǎn)。當(dāng)國(guó)家處于危險(xiǎn)關(guān)頭，就要迫使商人離開(kāi)店鋪，哲學(xué)家離開(kāi)學(xué)校，負(fù)起保國(guó)衛(wèi)民的責(zé)任，把怠惰的市民從歡樂(lè)的美夢(mèng)中驚醒，也要使勤奮的農(nóng)民獲得武裝，可以保護(hù)他們的田莊和收成。只有統(tǒng)率這樣的部隊(duì)，才配得上羅馬人的名字，才能發(fā)揚(yáng)羅馬人的精神。他鼓勵(lì)狄?jiàn)W多西的兒子親自去迎戰(zhàn)這些蠻族。

實(shí)在說(shuō)他們配不上真正的英勇，除非把他們驅(qū)趕到西徐亞的荒漠，或是讓他們貶低到可恥的奴役地位，就像當(dāng)年拉棲代蒙人對(duì)擄獲的希洛人（Helots那樣［譯注］ 希洛人是被斯巴達(dá)征服的部落，全部人員都成為奴隸，后來(lái)受到斯巴達(dá)被黜國(guó)王波桑尼阿斯的煽動(dòng)，有作亂的跡象。于是斯巴達(dá)人運(yùn)用計(jì)謀以編入軍隊(duì)，給予自由為獎(jiǎng)賞，選出最勇敢的奴隸兩千人，全部隔離以后殺死。，否則絕不要輕言放下武器。阿爾卡狄烏斯的宮廷聽(tīng)了辛尼西烏斯一席話，空懷滿(mǎn)腔熱情，贊賞雄辯的言詞，然而卻忽略規(guī)勸的內(nèi)容?；蛟S問(wèn)題是出于哲學(xué)家本身，他對(duì)東部皇帝的講話，就所提理由和德行的措辭來(lái)說(shuō)，看來(lái)應(yīng)該用在斯巴達(dá)國(guó)王的身上。他采用移樽就教的態(tài)度，擬出不切實(shí)際的計(jì)劃，無(wú)論是性質(zhì)和情況都與這個(gè)墮落的時(shí)代完全脫節(jié)；或許問(wèn)題出在傲慢的大臣身上，他們的職權(quán)很少受到外來(lái)意見(jiàn)的干擾，所以會(huì)把每一個(gè)意見(jiàn)看成粗俗不堪或是脫離現(xiàn)實(shí)，只要是超出他們的能力，或是偏離公務(wù)的形式和先例，就會(huì)大力反對(duì)。