1兩份傳記的比較有的地方發(fā)生非常特殊的現(xiàn)象，就是有一位傳主成為模仿者，另一位則提供有關的證據(jù)。梭倫在與克里蘇斯的談話中，提到他對特盧斯的幸福極為欽佩，我們仔細探討這段說辭，發(fā)現(xiàn)可以用在波普利柯拉身上。就特盧斯的狀況來說，無忝所生和死得其所使他成為舉世最幸福的人，然而梭倫的詩篇并沒有對他的人品極口贊譽，無論是自己子女或官方人士也不認為他值得大事紀念。從波普利柯拉一生的際遇來看，成為羅馬名聲最為響亮的人物，他的偉大不僅在于擁有的權力而是崇高的德行；自從他逝世以來，六百年的光陰轉(zhuǎn)瞬而過，那些顯赫的世家像是波普利柯拉家族（Poplicolae）、梅撒拉家族（Messalae）和華勒流斯家族（Valerii），直到今日還把他視為他們獲得榮譽的泉源。此外，雖然特盧斯保住他的陣地，像勇敢的士兵一樣奮戰(zhàn)到底，還是免不了被敵人所殺。波普利柯拉的運氣更好，是他在屠殺敵人，親眼看到在他指揮下使國家獲得勝利。他的榮譽和凱旋帶給他一個幸福的結(jié)局，梭倫平生的抱負也不過如此。在他的詩篇中用激動的心情反對密涅穆斯（Mimnermus）茍且偷生的觀念，他自己用這兩句詩：

自古皆有死，莫不飲恨而吞聲，嘆君之逝也，千秋萬載留美名。

當做波普利柯拉的幸福最佳寫照。他的逝世不僅讓朋友和熟人流出眼淚，整個城市都感到遺憾和憂傷，婦女像是喪失親人和父兄在痛哭哀泣。梭倫說過：“我擁有的財富因為處理不當而喪失，”因而痛苦就會隨之到來。波普利柯拉的家財萬貫不僅來得清清白白，而且用來濟世救人做許多公益的事情。如果說梭倫是備受稱譽的哲人，那么我們認為波普利柯拉當?shù)闷稹疤熘溩印钡拿婪Q。梭倫所心儀的人物認為在各方面都要十全十美，波普利柯拉已經(jīng)擁有這些特質(zhì)，還能運用和享受到生命的終結(jié)為止。

第三篇第三章波普利柯拉與梭倫的評述2梭倫如同前面所說對于波普利柯拉獲得光榮有所貢獻，那么波普利柯拉的作為在于正確的選擇，用梭倫當做規(guī)范就共和國的制度進行改革，例如減縮過分的權力和擔任執(zhí)政官的職務。實在說，有若干梭倫制定的法律被他轉(zhuǎn)用到羅馬，像是增加人民選舉官吏的權力，以及允許被定罪的被告有向市民大會上訴的自由，還有就是梭倫設置陪審員的辦法。波普利柯拉并沒有像梭倫那樣設立新的元老院，只是將它的成員增加一倍；談到司庫或財務宮的任命，他的本意是主要的官員雖然不能不理重大的事務，無須將政治和財務全部抓在自己手里，可以避免受到誘惑產(chǎn)生不法的行為。波普利柯拉極其憎惡僭主政治，任何人企圖篡奪政權，梭倫的法律是定罪以后加以懲處，波普利柯拉規(guī)定可以不經(jīng)審判處以極刑。梭倫在國家危亡之際被授予絕對的帝王權力，全國同胞都盼望他能接受仍然嚴辭拒絕，高風亮節(jié)千古之下令人贊頌不已；波普利柯拉基于需要雖然接受一個專困在外的指揮職位，但是卻將它轉(zhuǎn)變成民選的官員，不輕易運用手上掌握的全部合法權力。我們認為梭倫早在波普利柯拉之前就看到：