啊！陛下！神明將中庸之道賜給希臘人，我們的智慧著重樸素的習(xí)性和居家的生活，無法表現(xiàn)出高貴的氣質(zhì)滿足帝王的要求。我們無論處于那種環(huán)境之下，總是看到各種無法忍受的巨大災(zāi)難隨之而來，所以在享受美好收獲的時候，特別禁止產(chǎn)生侮慢之心，而且在時機(jī)仍然會發(fā)生改換之前，也不容許贊譽(yù)他人的福份；不可知的未來要降臨到我們的頭上，每個人的運(yùn)道都有無法預(yù)測的變遷；只有神明繼續(xù)賜給恩典和德澤，直到蓋棺論定才能稱為”幸?！爸袊奈甯Ｊ菈?、富、康寧、攸好德和考終命；可見古今中外認(rèn)定幸福的要件是要”老有所終“。一個人要是在活著的時候仍舊有陷身危險的可能，我們就到處以”幸?！暗拿x向他致敬，豈不像一個角力手仍在場中奮戰(zhàn)，我們就用”勝利“的榮冠向他歡呼，讓人感到缺少安全而且極不可靠。

等他說完以后，就終止雙方的會晤，留給克里蘇斯只有刺痛的感覺，沒有任何教益可言。

28寫作寓言的伊索受邀請來到薩迪斯（Sardis），克里蘇斯對他非常尊敬。他有鑒于梭倫受到冷淡的待遇，特別提出勸告說道：”梭倫，你與國王談話一定要簡短，不要忘記恭維幾句?！八髠惢卮鸬溃骸贝罂刹槐厝绱?，簡短沒錯還是要講實(shí)話?！耙了麟m然與梭倫生在同一個時代，有人認(rèn)為伊索是位虛構(gòu)的人物，他的寓言提到梭倫都是后來加上去的資料，只能說是反映那個時期所流傳的故事；有關(guān)這項軼事沒有找到其他的記載。因此在那個時候克里蘇斯看不起梭倫。等到他被居魯士（Cyrus）打敗，城市失守自己成為俘虜，定罪以后綁在柴堆的木柱上，要當(dāng)著所有波斯人和居魯士的面前活活燒死?？死锾K斯仰天大叫三聲　參閱希羅多德《歷史》第1卷第86節(jié)。：”啊！梭倫“；居魯士聽到非常驚奇，就派人去查問這個梭倫是什么樣的人物或神明，使得克單蘇斯在絕望的關(guān)頭向他祈求。克里蘇斯將這件事很清楚的交代，說道：

梭倫是希臘的智者，也是我請來的貴賓。他所說的話我不愿聽，需要的教訓(xùn)也不想知道。在他向我說出什么是幸福以后，我希望他看到我當(dāng)前的狀況，成為一個目擊證人然后讓世人知道：幸福的喪失比起享受所感到的美好會帶來更大的痛苦。過去我所得到的東西，就一般的看法不過是個人的財產(chǎn)，然而在失去以后給我?guī)黼y以忍受和真正的災(zāi)難。他的囑咐是要看一個人的身后，無須對目前不確定的事物過分依賴，或是因而增長傲慢之心。他過去對我的推測現(xiàn)在都已實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)這些話對居魯士說過以后，波斯國王比起克里蘇斯來究竟算是一個明理的人，看到當(dāng)前的案例可以肯定梭倫的行為規(guī)范，于是他赦免克里蘇斯的罪行，終其一生都受到相當(dāng)?shù)亩Y遇。有些人提到梭倫的榮譽(yù)，在于他救了一位國王的性命，還使另一位國王得到教誨。