斯人揚(yáng)帆而來(lái)，歷經(jīng)波濤之險(xiǎn)。

根據(jù)傳說(shuō)，牧神潘（Pan）希臘神話的牧神潘是赫耳墨斯的兒子，大多數(shù)傳說(shuō)故事中，都把他看成山林水澤的精靈，是牲口和牧人的保護(hù)者，人身羊足，頭上長(zhǎng)角，吹奏著排簫，喜歡飲宴過(guò)著花天酒地的生活。曾經(jīng)為品達(dá)（Pindar）所寫的詩(shī)句對(duì)他極其迷戀；赫西奧德（Hesiod）和阿契洛克斯（Archilochus）過(guò)世以后，為著九繆司的緣故運(yùn)用神力將榮譽(yù)賜給這兩位詩(shī)人德爾斐的神讖提出很明確的指示，殺死阿契洛克斯的人會(huì)受到詛咒，因?yàn)楸缓φ呤强娝镜氖虖?。?dāng)奧考麥努斯遭到瘟疫的時(shí)候，同樣有一份神讖訴當(dāng)?shù)氐木用?，要想獲得拯救，必須將赫西奧德的遺骨從瑙帕克都斯遷到本城。：索福克利（Sophocles）在世的時(shí)候，埃斯科拉庇斯（Aesculapius）埃斯科拉庇斯是醫(yī)療之神，原來(lái)供奉在伊庇道魯斯（Epicaurus），羅馬人遵照《西比萊神諭集》的指示，將他接進(jìn)國(guó)門，從此成為除了朱庇特以外最受尊敬的神只。與他住在一起，對(duì)于這個(gè)記載仍舊留下很多證據(jù)，那是說(shuō)索?？死篮螅形簧衩骱荜P(guān)心他的葬禮據(jù)說(shuō)賴山德要求戴奧尼蘇撕，讓索?？死c他的祖先葬在同一個(gè)墓地，就是到迪西利亞的道路旁邊，后來(lái)這個(gè)地方被拉斯地蒙人占領(lǐng)。。如果前述的例證還能讓人相信，那么同樣的神靈去拜訪札琉庫(kù)斯（Zaleucus）　札琉庫(kù)斯是650BC。左右的立法者，據(jù)說(shuō)他從洛克里人（Locri）那里引進(jìn)希臘第一部法典，雖然法條非常的嚴(yán)酷，還是被在意大利和西西里的希臘城市所采用。、邁諾斯（Minos）、瑣羅亞斯德（Zoroaster）瑣羅亞斯德（628BC－551BC）古代波斯祆教即拜火教的創(chuàng)始人，建立善惡兩元論的宗教體系，倡導(dǎo)政教合一的原則，對(duì)后世發(fā)生極其重要的影響力。，萊克格斯和努馬這些王國(guó)的統(tǒng)治者以及國(guó)家的立法者，為何會(huì)判定是無(wú)稽之談呢？當(dāng)然不會(huì)如此，我們大可以相信，神明抱著嚴(yán)肅的態(tài)度，在這些人舉行會(huì)議或進(jìn)行討論的時(shí)候，不僅在旁協(xié)助還要給予激勵(lì)和指導(dǎo)；雖說(shuō)訪問詩(shī)人或音樂家，總是會(huì)表現(xiàn)出游戲人間的心情；但是，對(duì)于這些不同的見解，誠(chéng)如巴克利德（Bacchylides）巴克利德是公元前6－5世紀(jì)的詩(shī)人，生于西奧斯（Ceos）島，他是大詩(shī)人賽門尼德的侄兒，善于各種詩(shī)體的創(chuàng)作以抒情詩(shī)最為擅長(zhǎng)，曾在帖沙利、馬其頓、西西里和伯羅奔尼撒各地居住和寫作，只有殘余的詩(shī)句存世。所說(shuō)：“道路何其寬廣?！币虼?，某些對(duì)于萊克格斯、努馬和其他著名立法者的敘述，并沒有荒謬不經(jīng)之處。他們要說(shuō)服固執(zhí)和倔強(qiáng)的民眾，進(jìn)行偉大的改革，便會(huì)借重神明的權(quán)勢(shì)，即使這種狀況不一定真實(shí)，也是為了有利于立法的對(duì)象，所采用的權(quán)宜之計(jì)。