3可是，外表這種合乎情理而又溫和的統(tǒng)治方式，未能使平民百姓祛除猜疑和喧囂，總認(rèn)為元老院想要將政治架構(gòu)改為寡頭政體，好把最高權(quán)力置于自身監(jiān)督之下，因而不愿選出一位國王。雙方最后獲得一個結(jié)論，各別先從對方選出一位國王，也就是羅馬人推選一位薩賓人，而薩賓人推選一位羅馬人。這種方式被認(rèn)為是最佳的權(quán)宜措施，可以終止黨派和部族之間所有的隔閡和分歧，被選出的君主會與雙方保持親密的情感，因為一方是選他的人而另外一方是他的族人。薩賓人把最后決定權(quán)交給最早的羅馬人，至于羅馬人比較愿意接受他們選出的薩賓人，并非由薩賓人推選的羅馬人成為國王。經(jīng)過商議以后，羅馬人推舉薩賓人努馬·龐皮留斯，是一位清高絕俗而又名聲遠(yuǎn)播的人物，雖然他并不住在羅馬，一經(jīng)提名馬上為薩賓人接受，表現(xiàn)出比推選者更為熱烈的情緒。協(xié)商的結(jié)果宣布以后，雙方的主要人員奉到指派前去拜訪努馬·龐皮努斯，說服他接受政府的最高職位。努馬住在薩賓人的著名城市名叫庫里斯（Cures）　庫里斯是薩賓人在拉丁姆地區(qū)建立一城市，位于羅馬北方約40公里。，羅馬人和薩賓人的共同稱呼Quirites Quirites是指有公民身份的羅馬市民；有人認(rèn)為是沒有在羅馬車隊服行兵役的市民，所以提到凱撒在擔(dān)任笛克推多的時候，對鬧事鼓的士兵講話，使用“Quirites”而不是“Citizens”這個稱呼，對他們的行為表示藐視之意。即“公民”就是由此得名。他的父親龐波紐斯（Pomponius）出身顯赫；努馬是排行第四最年幼的兒子，生在4月21日（這是神明的安排），就是羅馬建城的那一天不過，有人認(rèn)為羅慕拉斯開始動工那天，應(yīng)該是該月的30日，因為正好發(fā)生日蝕，提奧斯詩人安蒂瑪克斯親眼所見，年份是在奧林匹克6會期第3年即754BC。。他具有超凡人圣的靈性和的卓越出眾的德行，受到宗教戒律和嚴(yán)苛生活的陶冶，深入研討哲學(xué)的理論，不僅祛除出于低等本能的激情，就是那些被蠻族視為高人一等的暴力和貪婪，也不會在他的身上出現(xiàn)。他提出正確的信念，大勇在于理性克制情感。他的居家生活摒棄所有的奢侈和安逸，無論是市民還是外鄉(xiāng)人，都認(rèn)為他是一位公正的仲裁和顧問。他在私下對于娛樂和賺錢毫不動心，致力于崇拜不朽的神明，沉思于理性的冥想用來體會神性的力量和性質(zhì)；因為他的盛名在外，羅慕拉斯的同僚塔久斯選他做女婿，把獨生女兒嫁給他為妻。不過，這件婚事并沒有讓他產(chǎn)生虛榮心，愿意隨著他的岳父住在羅馬，還是與族人相處在一起，奉養(yǎng)已經(jīng)年老的父親。塔提婭（Tatia）比較喜歡丈夫過樸素的生活，寧愿放棄與父親在一起所享受的榮華富貴。據(jù)說她結(jié)婚13年以后過世。