正文

第二章 羅慕拉斯(16)

希臘羅馬名人傳 作者:(古希臘)普魯塔克


20城市的人數(shù)已經(jīng)倍增,就從薩賓人中間選出100名元老院議員羅慕拉斯原來在羅馬人當(dāng)中選出100名最優(yōu)秀的人員擔(dān)任議員,由他們組成元老院。,軍團(tuán)的兵力也增多到6000名步卒和600名騎兵;然后他們將人民分為三個(gè)部族:首先是羅慕拉斯的部屬稱為藍(lán)奈西斯(Ramnenses);其次是塔久斯的子民稱為塔廷西斯(Tatienses);第三部分是盧克西斯(Luceres),這個(gè)稱呼來自lucus 即”小樹林“之意,阿斯?。ˋsylum)還矗立在那個(gè)地點(diǎn),很多逋逃的人員在那里獲得庇護(hù),也為城市所接受。正好區(qū)分為三個(gè)部分,部族和護(hù)民官的稱呼都從此而來,每個(gè)部族包括十個(gè)支族curiae或”兄弟會(huì)“,有人說獲得這個(gè)名字是來自薩賓人的婦女;這種說法并不正確,因?yàn)楹芏嗟男彰麃碜圆煌牡胤?。即使如此,他們還是制定很多的規(guī)矩用來推崇婦女的地位:像是無論在任何地點(diǎn)與婦女相遇,要讓路給她們先行;當(dāng)著婦女的面不得說粗話,也不能赤身露體;有關(guān)殺人案件,婦女有義務(wù)向法官提出檢舉;她們的子女應(yīng)該在頸脖上佩帶一個(gè)稱為bulla(因?yàn)樗男螤钕褚粋€(gè)氣泡)的項(xiàng)圈,可以穿鑲有紫邊稱為praetexta 的袍服 這是元老議員正式的服裝,然而貴族的青年在歲以下者,可以穿著這種袍服,表示他們肩負(fù)國(guó)家的希望;也用這個(gè)字來稱呼6歲以下貴族出身的幼童。。兩位君主并沒有立即參與會(huì)議,先與自己這邊的100人集會(huì),然后再舉行全體人員參加的大會(huì)。塔久斯的府邸現(xiàn)在是摩尼塔(Moneta)摩尼塔神廟用來祭祀天后朱諾,位于卡庇多山,建造于344BC,每年的1月1日和10月10日舉行盛大的慶典。神廟(制幣廠)的所在地,羅慕拉斯住在現(xiàn)在所謂臺(tái)伯河?xùn)|岸(Fair Shore)的臺(tái)階附近,位于從帕拉廷(Palatine)山到麥克西穆斯賽車場(chǎng)(Circus Maximus)這條下坡路的旁邊。據(jù)說那里生長(zhǎng)著神圣的山茱萸,傳聞羅慕拉斯有一次為了試一試他的力氣,就從阿溫廷(Aventine)山投擲一根標(biāo)槍,槍桿是用茱萸木制作,插入地面非常深,后來的人無法將它拔出來,這里的土壤非常肥沃,供給樹桿養(yǎng)分生出樹枝,長(zhǎng)成一棵粗大和濃密的山茱萸。后代子孫把它當(dāng)做最神圣的物品加以頂禮膜拜,用墻將它圍起來以資保護(hù),要是有任何人發(fā)現(xiàn)這棵樹顯得不夠碧綠繁茂,好像有點(diǎn)憔悴和枯萎的樣子,就對(duì)所有遇到人發(fā)出大聲的叫喊,如同人們聽到房舍發(fā)生火災(zāi),跑去把所有的桶都裝滿水帶來灌救。據(jù)說該猶斯皇帝(Caius Caesar)修理附近的臺(tái)階,有些工人挖土?xí)r靠得太近,使得樹根受到傷害,這棵山茱萸干枯而銷亡。

21薩賓人改用羅馬人的月份和名稱,非常特別的部分會(huì)在努馬的傳記里提到羅馬人一個(gè)完整的年度,最早只有10個(gè)月而不是12個(gè)月,可以從最后一個(gè)月份的名字看出來,December是”第十“的意思,所以努馬不僅增添還改變?cè)路莸拇涡?,可以參閱本書第二篇《努馬·龐皮留斯》第18和19節(jié)。。在另一方面,羅慕拉斯過去使用亞哥斯式圓盾,現(xiàn)在他與所有的羅馬人都改換護(hù)身器具,采納薩賓人使用的長(zhǎng)盾亞哥斯圓盾的直徑從315吋(08公尺)到39吋(1公尺)不等,用木材做架子,盾面是牛皮或青銅,邊緣用銅片包??;后來改用長(zhǎng)盾,寬約30吋(075公尺)長(zhǎng)約48吋(12公尺),盾面成弧形,用木材做架子,盾面是帆布或牛皮,再用銅片加強(qiáng)。。他們共同接納原來的節(jié)慶和祭典,過去所遵守的規(guī)定全部沒有取消,還創(chuàng)設(shè)一些新的做法;因?yàn)閶D女消弭戰(zhàn)爭(zhēng)于無形,所以舉辦麥特羅納利亞(Matronalia)節(jié)來表彰她們的功勞;一般而言與卡爾門塔利亞(Carmentalia)節(jié)卡爾門塔利亞節(jié)是祭祀卡爾門塔的慶典,每年1月11日和15日舉行。的性質(zhì)很類似。人們認(rèn)為卡爾門塔(Carmenta)是掌管人類生育的神只,受到母親的敬仰和崇拜;也有人說她是伊凡德的妻子,生在阿卡狄亞的女預(yù)言家,習(xí)于用詩的格式發(fā)布神讖,這種carmen即”韻文“稱為卡爾門塔,她原來的名字應(yīng)該是妮柯斯特拉塔(Nicostrata)。也有人認(rèn)為卡爾門塔來自carens mente即”瘋狂“,暗示她處于神靈附體的狀況。還有就是前面我們提過帕黎利亞祭典。盧帕卡利亞(Lupercalia)節(jié)盧帕卡利亞節(jié)也稱逐狼節(jié),是向保護(hù)牧人和羊群的盧帕庫斯(Lupercus)獻(xiàn)祭,盧帕庫斯是意大利本土的牧神,每年2月15日舉行盛大慶典,包括集體凈化和增加生育的儀式。運(yùn)用當(dāng)時(shí)流行的儀式,性質(zhì)非常莊嚴(yán)從2月的dies nefasti即”不開庭的日子“可見一斑,被視為齋戒和凈化的祭典,同樣就是這一天在古代稱為菲布魯塔(Februata);這個(gè)名字等于希臘人的黎西亞(Lycaea)希臘人為了祭祀宙斯神,在黎西烏斯山(Mount Lycaeus)舉行黎西亞慶典,包括獻(xiàn)祭在內(nèi)有各種儀式,時(shí)間是Metagitnion月25日(8月25日)。,來源非常的古老,據(jù)稱是與伊凡德同來的阿卡狄亞人將它傳人。要是說它來自哺乳羅慕拉斯的母狼,這種論點(diǎn)還是無法確定,我們可以見到這些盧帕西(Luperci)盧帕西這個(gè)祭司團(tuán)體又稱逐狼兄弟會(huì),主要的職責(zé)是舉辦盧帕卡利亞節(jié);由兩種不同的祭司組成,一種稱為奎蒂利祭司(Luperci Qunctiales 或Quintilii)以及費(fèi)比祭司(Luperci Fabiani或Fabii),很可能在最早成立的時(shí)候,分別代表羅慕拉斯和雷摩斯。即”祭司“,開始游行的地點(diǎn),是在傳說中羅慕拉斯被拋棄的位置?,F(xiàn)在所遵行的儀式,要想追溯它的起源更為困難,也只能加以猜測(cè)而已。他們殺死山羊來獻(xiàn)祭,兩位貴族出身的年輕人走出來,有人就用沾染鮮血的刀將血涂在他們的前額,另外有人用羊毛沾奶水將血抹拭干凈,等到這兩位的額頭擦過以后,然后一群兒童在旁邊高聲大笑;這個(gè)儀式舉行完畢,就把羊皮剪成長(zhǎng)條,開始赤身裸體奔跑,只是腰部有些掩遮物。他們對(duì)于遇到的人都施以鞭打,年輕的婦女不要避開這種擊打,根據(jù)一般人的想法,認(rèn)為有助于懷孕和生產(chǎn)安東尼特別趁著這個(gè)節(jié)日向凱撒獻(xiàn)上一頂王冠,本書第二十一篇《安東尼》第12節(jié)提到此事,遭到凱撒的拒絕。。這場(chǎng)祭典當(dāng)中還有一個(gè)很特殊的儀式,祭司要?dú)⒁粭l狗來獻(xiàn)祭。有位詩人寫出挽詩體的詩篇,對(duì)于羅馬人的習(xí)俗作出神話式的解釋,說是羅慕拉斯和雷摩斯擊敗阿穆留斯以后,興高采烈跑到母狼給他們哺乳的地點(diǎn),兩個(gè)年輕的貴族要模仿他們的動(dòng)作,從那時(shí)起一直保持在慶典之中,就是:


上一章目錄下一章

Copyright ? 讀書網(wǎng) www.dappsexplained.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)