16薩賓人是一個人口眾多和黷武好戰(zhàn)的民族，生活在狹小的村莊沒有任何防護的工事，大家認(rèn)為就像是拉斯地蒙人的殖民地，不僅勇敢而且毫無畏懼之心。雖然如此，看到他們的人質(zhì)獲得良好的照顧，難免受到影響無法全力反擊。他們非常思念女兒，于是派遣使者去見羅穆拉斯，提出公平合理的請求，他只要歸還年輕的婦女等于是放棄暴力的行動，然后用說服和合法的方式，使得兩個城邦建立友善的聯(lián)系。羅穆拉斯不愿送回這群綺年貌美的少女，然而他向薩賓人提出聯(lián)姻的建議，為此進行蹉商反覆爭論花費很長的時間。申尼奈西斯（Ceninenses）國王阿克?。ˋcron）個性高傲，也是一位作戰(zhàn)奮勇的武士，他自始至終對羅慕拉斯膽大妄為的搶劫深感妒忌，而且特別考慮到他會因搶劫婦女而食髓知味，等到變得聲勢壯大以后所有部族都會束手無策，何況這種行為沒有受到懲處使他更為難堪。他是第一個下定決心使用武力的人，親率大軍進行討伐的行動。羅慕拉斯完成應(yīng)戰(zhàn)的準(zhǔn)備，當(dāng)他們來到視線之內(nèi)相互可以看見的時候，提出挑戰(zhàn)要單人決斗，兩軍就地停止下來不得參與。羅慕拉斯向著天神朱庇特宣誓，要是他打贏的話，就將對手的冑甲當(dāng)作祭品奉獻給神明；他在搏斗中制伏阿克隆，接著又在會戰(zhàn)中將敵軍擊潰，然后占領(lǐng)整個城市。他并沒有大肆殺戮，下令將這個地方推平以后，所有的人民隨他到羅馬，讓他們擁有市民的權(quán)利。羅馬之所以能夠向著偉大的成功之路邁進，在于它與被征服的城邦盡釋前嫌，聯(lián)合起來共同努力。羅慕拉斯用朱庇特最容易接受的方式履行他的誓言，同時要讓全城很高興把盛大的排場看在眼里，于是他砍倒生長在營地一棵細(xì)長的橡樹，經(jīng)過一番整修以后，就將阿克隆全副冑甲掛在上面，配置成很適當(dāng)?shù)男螤?，他自己穿上鮮明的衣裝，戴上一頂用桂葉編成的花冠，頭發(fā)很雅致的飄垂，就將這件戰(zhàn)利品扛在右肩上面，展開大步向著城市前進，唱著戰(zhàn)勝敵軍的歌曲，全軍列隊跟在后面，市民向他們發(fā)出快樂和驚奇的歡呼。這一天的游行行列成為以后舉行凱旋式的濫觴和模式。這些陳列的戰(zhàn)利品從此以后稱為呈獻給弗里特流斯·朱庇特（Jupiter Feretrius）的祭品，就是來自ferire這個字，在拉丁文里是”擊敗“的意義，因為羅慕拉斯向神明的祈禱，是要打敗和擊滅敵軍；從此以后把展示的掠奪品稱為opima　或”皇家的戰(zhàn)利品“。瓦羅的說法是來自opesi這個字，意思是因戰(zhàn)爭而”致富“；雖然也有人推測可能是來自opus即”行動“。一支軍隊的統(tǒng)帥只有在親手殺死敵軍主將狀況下，才能獲得接受opima spolia即”神明的戰(zhàn)利品“的榮譽。在歷史上只有三個羅馬主將頒予這種殊榮，第一位是羅慕拉斯，他殺死申尼奈西斯的阿克?。坏诙皇歉吣肆羲埂た铺K斯（Cornelius Cossus）　高乃留斯·科蘇斯在馬上比武中殺死維愛（Veii）國王托隆紐斯，這件事發(fā)生在羅馬建城318年即436BC。手刃托斯坎的托隆紐斯（Tolumnius）；最后一位是克勞狄斯·馬塞拉斯（Claudius Marcellus）馬塞拉斯（Marcellus，Marcus Claudius）是羅馬的名將，曾經(jīng)五次出任執(zhí)政官，領(lǐng)軍在山南高盧擊敗高盧人的入侵，親手殺死蠻族的國君，時為222BC；第二次布匿克戰(zhàn)爭與漢尼拔對抗，占領(lǐng)西西里的敘拉古以后，208BC被迦太基的伏兵所殺。，他擊斃高盧國王維瑞多瑪魯斯（Viridomarus）。后面這兩位，科蘇斯和馬塞拉斯自己穿著被殺對手的冑甲，乘坐凱旋式的戰(zhàn)車進城；要說羅慕拉斯也如法炮制，那是戴奧尼休斯（Dionysius）沒有弄清楚事實。史籍上面有記載，凱旋式有華麗的排場和壯觀的隊伍，達瑪拉都斯（Damaratus）之子塔昆紐斯（Tarquinius）要算第一位；還有人說，普伯利柯拉（Publicola）最早在凱旋式中乘坐戰(zhàn)車這里說的普伯利柯拉就是波普利柯拉（Poplicola），本名是巴布流斯·華勒流斯（PubliusValerius），擊敗托斯坎人（Tuscans），獲得舉行凱旋式的榮譽，他是第一位執(zhí)政官，可以乘坐四匹白馬拖曳的戰(zhàn)車。，羅馬可以看到羅慕拉斯的雕像，凡是參加凱旋式都是步行。