6阿穆留斯的養(yǎng)豬人福斯圖拉斯在沒(méi)有人覺(jué)察之下，撫養(yǎng)這兩個(gè)小孩，也有人認(rèn)為很可能努米多知道這件事，并且在暗中加以協(xié)助。據(jù)說(shuō)他們進(jìn)入設(shè)在加貝伊（Gabii）的學(xué)校加貝伊走伊特拉斯坎人（Etruscans）最早在拉丁姆地區(qū)興建的城市，在羅馬的西方約15公里。羅馬的城鎮(zhèn)由公家出資聘請(qǐng)教師，教導(dǎo)地區(qū)的子弟，至于在羅慕拉斯的時(shí)代，是否就有類似的教育方式，已無(wú)法考證。，教導(dǎo)他們讀書(shū)寫(xiě)字和適合身份的各種藝能。他們?nèi)∶麨榱_慕拉斯和雷摩斯（來(lái)自ruma即奶頭），如同前面所說(shuō)那樣，發(fā)現(xiàn)他們?cè)?jīng)受到母狼的哺乳。他們?cè)趮雰旱臅r(shí)候，均稱的體型和漂亮的容貌，可以看出優(yōu)異的血統(tǒng)和卓越的天賦，等到他們長(zhǎng)大成人以后，證明兩個(gè)人都具備英勇的個(gè)性和男子漢的氣概，旺盛的企圖心從不知危險(xiǎn)為何物，在在顯示出大無(wú)畏的豪情壯志。羅慕拉斯更能接受別人的意見(jiàn)，凡事三思而行，政治家的智慧展現(xiàn)無(wú)遺；在與鄰人打交道的事務(wù)中，無(wú)論是牲口的飼養(yǎng)和放牧以及各種狩獵活動(dòng)，給人的印象是一位天生下令而非受命的人物。他們對(duì)于自己的同志或手下非常的友善，至于國(guó)王的奴仆，成為地區(qū)的看守人和督工，在他們看來(lái)一無(wú)是處，帶著輕視的眼光和疏忽的態(tài)度，對(duì)于這些人的命令和威脅完全視若無(wú)睹。他們習(xí)慣于真誠(chéng)的娛樂(lè)和自由的學(xué)習(xí)，而不是用真誠(chéng)和自由做借口，過(guò)著怠惰和閑散的生活。他們從事各種工作，像是狩獵活動(dòng)、體育競(jìng)賽、驅(qū)逐強(qiáng)盜、捕捉小偷、解救受到冤屈和被壓迫的人，使他們免于傷害。經(jīng)常除惡行善使得兩兄弟獲得響亮的名聲。

7努米多和阿穆留斯的牧人之間發(fā)生一場(chǎng)沖突，后者不甘心他們的牛群被其他人趕走，發(fā)起攻擊把努米多的牧人打得大敗而逃，大部分被擄走的牲口都救回來(lái)；努米多聞悉此事受到很大的刺激，然而阿穆留斯的牧人并不加以理會(huì)，于是努米多收容大量貧苦的窮人和逃亡的奴隸，納入他們的陣營(yíng)，這些行動(dòng)看來(lái)是揭開(kāi)全面沖突的序幕。等到這些事件發(fā)生以后，正當(dāng)羅慕拉斯參加一次獻(xiàn)祭，全神貫注于神圣儀式和占卜的喜悅之中，努米多的牧人遇到帶著少許同伴在旅途中的雷摩斯，就對(duì)他們發(fā)起攻擊，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激戰(zhàn)，雷摩斯成為俘虜，帶到努米多的面前并且對(duì)他提出指控。努米多生怕自己的兄弟生氣，所以沒(méi)有懲處雷摩斯本人，去見(jiàn)阿穆留斯要求還他一個(gè)公道，因?yàn)樗前⒛铝羲沟男值埽F(xiàn)在受到阿穆留斯的奴仆無(wú)禮的冒犯。阿爾巴的居民全都憎恨偷牛的犯行，認(rèn)為雷摩斯已經(jīng)養(yǎng)成這種可恥的習(xí)慣，阿穆留斯被說(shuō)服就把雷摩斯交到努米多的手里，完全憑他的意思去處理沒(méi)有意見(jiàn)。努米多將雷摩斯押解帶回自己的家里，對(duì)這位年輕人裝出非常欽佩的樣子，贊許他的身體強(qiáng)壯姿態(tài)優(yōu)美，勝過(guò)所有他見(jiàn)過(guò)的人；認(rèn)為他處于目前這種險(xiǎn)惡的情勢(shì)之下，還能堅(jiān)定的屹立毫不屈服或動(dòng)搖，沉著的態(tài)度證明他的內(nèi)心充滿著勇氣和毅力；表示想要多知道他在這一生中冒險(xiǎn)犯難的事跡，是否與見(jiàn)到他那一刻所料想的狀況相符。我們要想知道主要的原因，完全是一種出于神意的影響力，在開(kāi)始的時(shí)候發(fā)揮協(xié)助和指引的作用，能夠產(chǎn)生極其重要的結(jié)局，并非僅僅基于內(nèi)心的想法，好像是出于一時(shí)的沖動(dòng)。努米多著手探求事實(shí)的真相，用溫和的語(yǔ)氣和仁慈的面容，激起雷摩斯的信心和希望以后，于是開(kāi)始詢問(wèn)他的姓名、出身和家世。雷摩斯鼓起勇氣，說(shuō)出下面這段話：