（一）

“諸民族的神鬼都是在恐懼的胎中孕育而成，在憂愁的工場里塑造著他們信奉的幽靈?！边@是18世紀(jì)法國“戰(zhàn)斗的無神論者”保爾 亨利 霍而巴赫的撼世名言。這位迎娶表姐女兒并通過繼承舅舅男爵封號而躋身貴族的傳奇哲人堅(jiān)定地認(rèn)為：無知的認(rèn)識論、低下的生產(chǎn)力水平共同導(dǎo)致了大自然對人類的折磨與虐待，并成為神鬼傳說幻想的客觀基礎(chǔ)。

真理往往不會得到最廣泛的認(rèn)同。

我猜想蒙東集團(tuán)的核心圈成員一定沒有拜讀過壽建綱教授編著的《西方哲學(xué)史簡編》，除了我。

這說明兩點(diǎn)：一方面，集團(tuán)決策者認(rèn)可神鬼存在論，于是產(chǎn)生了財(cái)富聚集與宗教皈依的心理矛盾，迫切需要在理論上獲得支持；另一方面，由于我同時(shí)具備探尋鮮卑墓葬與調(diào)和宗資矛盾的能力，因此得以晉升集團(tuán)核心圈，職務(wù)與利益結(jié)合的真正核心圈。

經(jīng)過近二年的共事與考驗(yàn)，尤其在夜探廢墓以后，我開始得到了青格勒圖總裁的信任與賞識。

（二）

2005年的整個夏秋，我一直在跟著青總穿行蒙東牧場，收購牛皮、牛肉以及部分鮮活牛羊。

蒙古牧區(qū)的變化早已不是我這個江浙教師所能想象的。

排排整齊的紅磚瓦房，檐高窗明；棵棵挺拔的綠墨楊樹，枝繁葉茂。高大的院墻外是低矮的籬笆菜園，紅番茄綠尖椒，壓枝的青沙果讓人看著就垂涎。

這不是我想象中的由圓頂?shù)拿晒虐?、徐緩的勒勒車、飄香的奶茶還有搖著尾巴的大黑狗所構(gòu)建的蒙古游牧圖啊。

市場經(jīng)濟(jì)的觸角已經(jīng)滲透到塞外草原的每一片莽灘、每一座林坡以及每一位牧民的心里了。

想要在揣度牛羊肥瘠或評議皮張價(jià)格的時(shí)候弄虛作假耍滑頭，現(xiàn)在看來是多么愚蠢的一件事。蒙古人很實(shí)在，并不斤斤計(jì)較，厚道中透露出一種誠信的大智慧。在牛羊稱重、皮張碼尺時(shí)，他們未必在場監(jiān)督，甚或交貨收鈔時(shí)，他們也并不細(xì)數(shù)紙幣，僅僅是粗略捏一下厚度就收入皮囊，天生的開豁與通達(dá)。不過如果你曾居心使詐，對不起，在你下次造訪這片草原的時(shí)候，你將面對家家緊閉的牧門和有問無答的交流。在你懊悔失望而回的背影后面，是蒙古人微微的搖頭與嘆息。

青總深諳此道。

集團(tuán)二個廠區(qū)和四個事業(yè)部蒸蒸日上，不差錢。

何況集團(tuán)的真正收入來源就不在注冊表里的主營業(yè)務(wù)中。

我們游走在蒙東草原的主要牧區(qū)，請隨行的貨運(yùn)公司裝運(yùn)交易后的各類物資，及時(shí)輸送到工廠，而我們則不急于轉(zhuǎn)場或回城，而是與憨厚的牧民漫無邊際地聊侃和大快朵頤。

酒酣耳熱、推杯行拳之際，青總常常似乎不經(jīng)意地問及有關(guān)“陷羊坑”的訊息?！跋菅蚩印笔钱?dāng)?shù)啬撩駥ΡI墓者遺留的眾多墓頂垂直盜洞的統(tǒng)一形象稱謂，據(jù)說曾經(jīng)有只小山羊掉進(jìn)一個“陷羊坑”，不久后竟然從山后的草叢中跑了出來。

盜墓者遺留的墓室不存在遭遇高價(jià)值陪葬品的正態(tài)分布大幾率。但是對已知的鮮卑墓室進(jìn)行地理位置分布統(tǒng)計(jì)，則將對我們進(jìn)行的傳說中的鮮卑王墓的定位工作大有裨益。

我真希望自己是一名光榮的地質(zhì)勘探工作者。

（三）

蒙東的深秋，清冷、孤寂并略帶傷感。

集團(tuán)宿舍區(qū)就在總部大樓的第四層，我坐在房間里呆望著窗外。

朔風(fēng)逆襲，沙飛草揚(yáng)。對面住宅樓外晾曬的各色衣物繽紛招展，懸空欲飛；高大的蒙古葉楊在勁風(fēng)吹襲下腰彎枝顫、枯葉飛揚(yáng)。