仲春之會、高之祀以及合獨之風所倡的野合，僅只是華夏民族在性的自由化時期中，所作的一種酣暢淋漓的性表達而已。這種表達來自精神世界中非常幽遠的性交崇拜和生殖崇拜。這是上古時期河流文化中不可抹殺的輝煌：野合中人們已可看出發(fā)達的文明；狂歡里滲透著顯著的人文精神。

源于性交崇拜或生殖崇拜的性狂歡風俗，在西方世界則呈現(xiàn)為自發(fā)的、不可遏制的性樂狂潮。出于社會控制的需要，官方對此往往進行壓制和懲戒，卻不僅屢禁屢敗，連官方自己也卷入了性樂狂潮中，以致整個國土變成了一張淫樂的大床，最后不得不由宗教來收拾局面——這出悲喜劇發(fā)生在著名的羅馬人身上。

羅馬人跟希臘人同屬印歐種族，大約在公元前1000年左右他們從歐洲北部遷徙至意大利半島，活動在羅馬附近。但最早在羅馬立國的卻是來自小亞細亞的埃特拉斯坎人。公元前6世紀末，拉丁人驅逐了埃特拉斯坎人，接管了這個已經發(fā)展起來的城市國家。這個驍勇善戰(zhàn)的民族有一大特點，那就是非常天真。他們什么都信。所以有人說羅馬的神比它的人口還多。

而他們所信奉的各種各樣的神，出身非?；靵y，有來自埃及的，有來自希臘的，也有來自小亞細亞的，查起譜系來十分復雜。比如說，他們的生殖神公認為匹里亞柏斯，但他們把男性生殖器稱做穆丁紐斯（Mutinus），這穆丁紐斯后來又被當做男生殖神加以奉祀；他們放在愛神廟中祭祀的愛西斯，本為埃及的生殖女神，與此對應的應當是埃及太陽神奧賽里斯，然而不是，他們祭祀的是希臘化的奧賽里斯的轉型——巴庫斯。但羅馬人不管這個，他們只要有個狂歡的理由就行。

在當時，羅馬城中差不多每條街上都建造了女神廟；雄偉的男根到處聳立，抬頭可見。每逢祭祀生殖神，男男女女都裸體跑上大街，相互追逐嬉戲。男人以皮鞭追打裸體的女人們，女人們則故意躲避而實際上渴望被鞭打臀部，因為據(jù)說挨過鞭打的女人會有旺盛的生育能力。這種裸戲追逐鬧到后來，就會發(fā)展為瘋狂的群交。即使在沒有祭祀活動的日子里，羅馬人仍然不斷地受到來自環(huán)境的性刺激：公共浴室、理發(fā)店、面包房、旅店以及很多公共場所，表現(xiàn)性愛的雕塑、壁畫、標志琳瑯滿目，隨處可見。