這樣一來，男人毫無疑問在基因遺傳上占據(jù)了絕對優(yōu)勢，在生產(chǎn)創(chuàng)造活動(dòng)中成為主導(dǎo)力量，在社會(huì)生活中掌握了財(cái)產(chǎn)分配權(quán)。簡單的供養(yǎng)制配偶關(guān)系，便自然而然地嬗變?yōu)樨?cái)產(chǎn)式婚姻家庭關(guān)系——以血緣關(guān)系為紐帶的、排他的父權(quán)制配偶關(guān)系。

這是人類社會(huì)又一個(gè)重要的游戲規(guī)則——婚姻制度。婚姻成為獲得性交權(quán)的制度化通道。一個(gè)男人有多少財(cái)產(chǎn)便可以締結(jié)有多少配偶的婚姻。這較之于動(dòng)物的雄性格斗原則，無疑是一大進(jìn)步。

但人類社會(huì)卻把這個(gè)原初的“進(jìn)步”操作得過于長久，以致它早變成了落后：直至20世紀(jì)中期，全世界四分之三的家庭仍為一夫多妻制家庭。也許這一事實(shí)部分地證明了社會(huì)生物學(xué)派的看法：具有天然性優(yōu)勢的男人，強(qiáng)烈地傾向于占有多配偶。如果這個(gè)看法多少有些根據(jù)的話，那么女人最初渴求多配偶的行為，則因?yàn)閯?dòng)機(jī)的消失（即希望通過跟更多的男人性交以獲得充分的供給），隨著財(cái)產(chǎn)式婚姻的締結(jié)而變得沒有必要了。所以，當(dāng)男人出于天然欲求盡其可能地?cái)U(kuò)充著性伴數(shù)量的時(shí)候，女人并無多大痛苦就接受了不公平的“專一”要求。

盡管社會(huì)生物學(xué)派的觀點(diǎn)引起了激烈爭論，并且受到了當(dāng)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)厲指責(zé)，但他們的相當(dāng)一部分看法確實(shí)有助于廓清這樣一些問題：人類邁向農(nóng)耕時(shí)代之初，父權(quán)制家庭是如何被建立起來的；緊接著，父權(quán)制社會(huì)又是如何運(yùn)行起來的。除此而外，一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象——婚姻，也被凸現(xiàn)出來。由此至少可以發(fā)現(xiàn)，婚姻在一開始就是獲得性交權(quán)的制度化通道，同時(shí)也是男人縱欲的橡皮圖章，還是女人尋求生存庇護(hù)的天然良港。