隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多人開始注意到風(fēng)水對(duì)我們生活、工作產(chǎn)生了極大的影響。研究這一中國(guó)古老文化的人也越來(lái)越多，這是時(shí)代的進(jìn)步。相對(duì)的，在國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家，在華人文化區(qū)，人們也非常重視居住環(huán)境的選擇，近年來(lái)DIY（英文，意為自助的）形式流行，外國(guó)人喜歡自己動(dòng)手，中國(guó)的風(fēng)水書籍便很受歡迎。

風(fēng)水就是堪輿，晉郭璞在《葬書》中說(shuō)：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！爆F(xiàn)在一般認(rèn)為中國(guó)的堪輿學(xué)理論形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歸類于道家五術(shù)?！翱拜洝币辉~最早見于漢代的《史記·日者傳》。風(fēng)水是一門集合了天體星相學(xué)、地球物理學(xué)、氣象學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、景觀學(xué)、地質(zhì)學(xué)以及人體科學(xué)的綜合學(xué)科，是古人給我們留下的寶貴的文化財(cái)富。今天我們還可以運(yùn)用這個(gè)古老學(xué)科幫助自己趨吉避兇、改造環(huán)境、順應(yīng)環(huán)境。

堪輿學(xué)中有五個(gè)要點(diǎn)：龍、砂、穴、水、向，更深一層還包括意、形、天。其中“龍”和“砂”備受重視，龍和砂指的就是山，中國(guó)山地、丘陵、高崗比較多，龍是山脈，砂是丘陵高崗。中國(guó)大陸大部分在北溫帶，屬于季風(fēng)性氣候，冬季北風(fēng)寒冷干燥，如果在山的向陽(yáng)面生活，會(huì)“藏風(fēng)聚氣”，而面向平原，在夏季又能吹來(lái)徐徐的涼風(fēng)，所以一般認(rèn)為背山面陽(yáng)才是好風(fēng)水，但其實(shí)在實(shí)際操作中要復(fù)雜得多。

研究風(fēng)和水的根本目的，是為了研究“氣”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“氣者，人之根本；宅者，陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模，順之則亨，逆之則否。”《易經(jīng)》曰：“星宿帶動(dòng)天氣，山川帶動(dòng)地氣，天氣為陽(yáng)，地氣為陰，陰陽(yáng)交泰，天地氤氳，萬(wàn)物滋生?！庇纱丝梢钥闯鰵鈱?duì)人的重要性。但為什么要研究風(fēng)水呢？其實(shí)，氣與風(fēng)水有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系。古書載：“無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最。而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等?！薄端埥?jīng)》也云：“水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。”“未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地”等等，都說(shuō)明了風(fēng)和水的重要性。

中國(guó)古代風(fēng)水的理論和技術(shù)，主要是探究人生命運(yùn)和地理環(huán)境之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，分為陽(yáng)宅和陰宅兩種。陽(yáng)宅顧名思義就是活著的人居住的宅院，是人的休養(yǎng)生息之所，對(duì)人有極其重要的作用，所以歷來(lái)被人們重視；陰宅就是墳地，中國(guó)古代以土葬為主要喪葬形式，為了使逝去的親人也能夠長(zhǎng)享安寧，以免風(fēng)吹雨打淫水浸泡，也需找到背風(fēng)面水的吉地。古代對(duì)陰宅的講究甚至超過(guò)陽(yáng)宅，古人認(rèn)為風(fēng)水好的陰宅可以保佑后世所有子孫，而陽(yáng)宅只對(duì)居住它的人有影響。因此開國(guó)皇帝都是登基不久就開始派風(fēng)水師給自己的皇族尋找風(fēng)水旺地作為自己和后代的墓地。

一直以來(lái)，風(fēng)水理論和風(fēng)水術(shù)都是通過(guò)師門傳授才得以流傳和發(fā)展，風(fēng)水在理論上分為兩大流派，形勢(shì)派和理氣派。形勢(shì)派注重地理形勢(shì)，講究龍穴砂水的結(jié)構(gòu)布局；注重在空間形象上達(dá)到天地人合一，注重形巒，諸如“千尺為勢(shì)，百尺為形”，所以又稱形法、巒頭、三合。理氣派因注重在時(shí)間序列上達(dá)到天地人合一，諸如九宮八卦、陰陽(yáng)五行、干支生肖、飛星加臨、四時(shí)五方、八卦九風(fēng)、三元運(yùn)氣等，所以又稱三元、理法。元明以前，多以山川形勢(shì)論斷于陰陽(yáng)、五行生克之理，即以巒頭為重，諸如晉人郭璞《葬經(jīng)》；元明以后，注重天心合運(yùn)，以理氣為重，效地法天，諸如邵雍“卦氣運(yùn)會(huì)”之說(shuō)盛極?，F(xiàn)代社會(huì)上風(fēng)水師大多用理氣派方法。

目前流傳的主要流派有：

（一）巒頭派

形勢(shì)派、形象派、形法派。

（二）理氣派：

八宅派、命理派、三合派、翻卦派、三元九星飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星奇門飛泊派、奇門派、陽(yáng)宅三要派、廿四山頭派、星宿派和金鎖玉關(guān)派。

在以后的章節(jié)中，我們會(huì)重點(diǎn)介紹其中的幾種流派勘察方法。

風(fēng)水學(xué)中“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。

中國(guó)堪輿學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷朝歷代都出現(xiàn)了不少風(fēng)水名家，比較有名的有隋唐時(shí)期的舒綽、一行、司馬頭陀、僧人泓師、丘延翰、楊筠松、賴文俊，明清時(shí)期的張宗、目講僧、周仲高、仲寧、楊宗敏、廖均卿、非幻和尚、游朝宗、裴士杰、駱用卿、谷宗綱、徐善繼、汪朝邦、江仲京、奚百川、李綁祥、李景溪、徐懋榮、張儲(chǔ)、閔德裕、蔣平階、章攀桂、葉泰、劉基、冷謙等人。

我們希望讀者通過(guò)閱讀本書之后能夠用簡(jiǎn)單的方法選購(gòu)符合風(fēng)水原則并適合自己的房子。這本書由淺入深，書的前半部分是寫給沒(méi)有風(fēng)水知識(shí)的讀者，簡(jiǎn)單讀過(guò)之后，讀者就可以自己去指點(diǎn)房產(chǎn)商的房子了，熟讀前半部分之后，如果感興趣還可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)詳細(xì)的選擇以及家中布局方法，以使自己和家人、同事永遠(yuǎn)處在吉祥的環(huán)境中，保持家庭和睦、事業(yè)順利的人生狀態(tài)。

本書只介紹陽(yáng)宅的相法，以居家住宅和辦公場(chǎng)所風(fēng)水為重點(diǎn)，全面系統(tǒng)地對(duì)各種建筑、裝飾、辦公商用等風(fēng)水科學(xué)作了翔實(shí)的、創(chuàng)造性的解析。無(wú)論您是從事專門研究，還是對(duì)風(fēng)水學(xué)有興趣，都不妨讀讀此書。