這是一個(gè)奪嫡篡位者必然要上演的政變?nèi)壳?/p>

然而，明知如此，李淵也只能照辦。

片刻后，侍中宇文士及從東上閣門飛馳出宮，一路高聲宣布皇帝敕令，那些仍在糾纏惡斗的士兵們才陸陸續(xù)續(xù)放下了武器。為了進(jìn)一步穩(wěn)定局勢，李淵又命黃門侍郎裴矩前往東宮曉諭眾將士，惶惶不安的東宮人心才逐漸安定下來。

政變當(dāng)日，李建成的五個(gè)兒子和李元吉的五個(gè)兒子全部被斬首。

李建成死時(shí)三十八歲，李元吉死時(shí)二十四歲，他們的兒子能有多大，可想而知。

老皇帝李淵眼睜睜地看著十個(gè)孫子人頭落地，可他卻無能為力。

最后，秦王的部將還想殺光太子和齊王的左右親信。尉遲敬德竭力反對(duì)：“一切罪惡，只在兩個(gè)元兇！既然已經(jīng)誅殺，就不能再擴(kuò)大打擊面，這樣無法使人心安定?！?/p>

李世民采納了他的意見，于是屠殺行動(dòng)宣告中止。

同日，萬般無奈的高祖頒下詔書：“兇逆之罪，止于建成、元吉，其余黨羽，概不追究；朝政事務(wù)一概交由秦王裁決！”

六月五日，馮立和謝叔方主動(dòng)投案，薛萬徹仍然在逃。李世民不斷宣傳他的寬大政策，薛萬徹才回到長安。李世民說：“這些人忠于他們的主人，是義士！”于是將他們無罪開釋。

六月七日，李淵正式冊(cè)封李世民為太子，并下詔重申：“自今日起，無論軍事、政治及其一切大小政務(wù)，皆交由太子裁決之后再行奏報(bào)。”

至此，李世民終于坐上了他夢寐以求的儲(chǔ)君之位。

武德九年（公元626年）八月初八，高祖李淵正式宣布傳位太子，退位為太上皇。八月初九，李世民在東宮顯德殿登基，是為唐太宗。

從此，大唐帝國的歷史掀開了新的一頁。

中國歷史上最偉大的時(shí)代之一——貞觀盛世——也從這一刻起掀開了帷幕。

這嶄新的一頁是如此絢爛恢弘，以至于玄武門前那些殷紅的血跡很快就被新時(shí)代噴薄而出的萬丈光芒所遮掩。然而，武德九年（公元626年）六月四日卻注定要成為李世民生命中永遠(yuǎn)無法痊愈的傷口，也注定要成為李唐王朝記憶中永遠(yuǎn)無法消解的隱痛。如果說李世民后來締造的整個(gè)貞觀偉業(yè)是一座輝映千古的豐碑，那么它的基座無疑是一個(gè)荒草萋萋的墳冢。

上面寫著三個(gè)字——玄武門。

里面埋葬的不僅是李建成和李元吉，也不僅僅是他們那十個(gè)年少和年幼的兒子，同時(shí)也埋葬著另一個(gè)李世民的靈魂。

誠如某些學(xué)者所言：“玄武門那場唐太宗一生中最艱危的苦斗，對(duì)他本人來說，絕不是可以夸耀后世的愉快記憶?！钍烂窈退赣H這一段不愉快的往事，怎能在李世民受傷的心上摘脫干凈？”（胡戟、胡樂《試析玄武門事變的背景內(nèi)幕》）

也許，當(dāng)我們從這個(gè)角度來看待貞觀的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在李世民締造這份赫赫功業(yè)的過程中，很可能一直有某種難與人言的潛在力量在參與和推動(dòng)。

這樣的力量是什么呢？

也許，我們可以將其稱之為一種“內(nèi)在的自我救贖”。

當(dāng)年奪嫡繼位的手段越不光明，李世民為世人締造一個(gè)朗朗乾坤的決心就越大；玄武門事變對(duì)李世民造成的隱痛越深，他開創(chuàng)貞觀的動(dòng)力也就越強(qiáng)；弒兄、殺弟、逼父、屠侄的負(fù)罪感越是沉重，他從造福社稷蒼生的事功中尋求道德解脫的渴望就越加強(qiáng)烈！

從這個(gè)意義上說，貞觀偉業(yè)又何嘗不是一面巨大的“招魂幡”呢？

無論盛世貞觀在后人的心目中獲享怎樣的景仰和尊崇，也無論它在歷史上是一個(gè)多么光輝而偉大的政治典范，但是在李世民心中某個(gè)塵封的角落，它卻可以是一種自我救贖的產(chǎn)物，也可以是一面招魂的旗幡。

換句話說，對(duì)于父兄和弟侄在道德與親情上的巨大虧欠，使李世民不得不用盡一生的努力去償還。而這樣的努力，也就構(gòu)成了開創(chuàng)盛世的種種動(dòng)因之中那最不為人所知卻又最不可或缺的一種。當(dāng)然，這種努力對(duì)李世民本人來講很可能是不自覺的，是極為隱晦而難以自知的。但毋庸置疑的是，這種“靈魂的自我救贖”的確具有非凡的意義——就像是一種無上的信仰之于一個(gè)虔誠的信徒一樣，它造就了李世民登基御極后的種種自律、寬宏和堅(jiān)忍。惟其如此，它才能推動(dòng)李世民從“個(gè)體的小我”走向“歷史的大我”，從陰暗而血腥的玄武門走向華麗而光明的貞觀……