薩達(dá)姆認(rèn)為，為了建成一個(gè)新社會(huì)、新國(guó)家，并體現(xiàn)復(fù)興黨在塑造這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家的價(jià)值觀念、組織機(jī)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中發(fā)揮了中心作用，當(dāng)前的學(xué)校課程必須進(jìn)行重新設(shè)置。所有伊拉克教師都要學(xué)習(xí)復(fù)興黨的意識(shí)形態(tài)。薩達(dá)姆宣稱(chēng)：“由于阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨是這個(gè)社會(huì)和國(guó)家的執(zhí)政黨，這樣一種學(xué)習(xí)是十分必要的?！睂?duì)于薩達(dá)姆而言，改寫(xiě)歷史教材是重新構(gòu)建伊拉克學(xué)校課程設(shè)置的中心任務(wù)。他要求所有伊拉克學(xué)校著重講授阿拉伯和伊斯蘭歷史，他說(shuō)道：“我們應(yīng)該從歷史中找出一些有用的價(jià)值觀念，這些觀念必須完全符合（復(fù)興黨政府的）組織特點(diǎn)、伊拉克的國(guó)家形象以及與伊拉克人民的民族角色?！彼_達(dá)姆很清楚新的伊拉克教育體制應(yīng)該扮演一個(gè)什么角色?！拔覀兿Ｍ囵B(yǎng)出具有阿拉伯社會(huì)主義思想的一代人，他們應(yīng)該信奉阿拉伯民族主義。事實(shí)上，我們正在努力推廣這個(gè)思想，讓整個(gè)阿拉伯社會(huì)培養(yǎng)出這樣一代人?！?7

除了在歷史科目上向伊拉克的教育界人士提出建議，薩達(dá)姆對(duì)地理學(xué)科也有插上一手的特別興趣。一次薩達(dá)姆對(duì)一個(gè)教師團(tuán)體演講說(shuō)，地理學(xué)是政治斗爭(zhēng)的一個(gè)重要手段，可以用于傳播泛阿拉伯主義思想，同時(shí)還有助于構(gòu)建一個(gè)獨(dú)具特色的伊拉克民族主義思想。薩達(dá)姆認(rèn)為，這種伊拉克民族主義不但可以在廣大阿拉伯地區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟，而且還超越了民族差異性：“在這個(gè)國(guó)家，有人數(shù)較多數(shù)的民族，也有人數(shù)較少的民族，但是在伊拉克的國(guó)境內(nèi)，我們只屬于同一個(gè)民族?！彼_達(dá)姆說(shuō)道，稱(chēng)呼伊拉克人為“阿拉伯人”或者“庫(kù)爾德人”是一種“沙文主義思想”；人們應(yīng)該統(tǒng)一使用“伊拉克人民”這個(gè)稱(chēng)呼，而它也是“一個(gè)憲法和政治用詞”。薩達(dá)姆的這個(gè)聲明很明顯是針對(duì)民族主義者發(fā)出的，同時(shí)也回應(yīng)了伊拉克庫(kù)爾德人的政治要求。伊拉克學(xué)校里的孩子將從他們的地理課上得知，甚至使用“庫(kù)爾德人”這個(gè)詞語(yǔ)——而不是用“伊拉克人”——也含有貶義；正確的政治用詞應(yīng)該是“伊拉克人民”。就這樣，地理課也成了復(fù)興黨向下一代伊拉克人灌輸其伊拉克民族主義新觀點(diǎn)的重要手段。新的伊拉克民族主義與泛阿拉伯主義有所不同，但也是其中的一個(gè)組成部分，這種民族主義忽視或者包容民族差異性。18

考慮到教育對(duì)于復(fù)興黨擴(kuò)大自身影響力具有重要意義，復(fù)興黨采取各種措施，努力在伊拉克人當(dāng)中普及教育。伊拉克在1958年就有了實(shí)施義務(wù)教育的相關(guān)法規(guī)，但是直到20世紀(jì)70年代才得到全面推行。1968年，復(fù)興黨發(fā)布了一個(gè)公告，強(qiáng)調(diào)成年人文盲可能帶來(lái)的政治影響：“我們所做的一切努力和行動(dòng)，就是為了實(shí)現(xiàn)消除文盲這個(gè)崇高目標(biāo)。許多重大政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)議題的解決都取決于這個(gè)目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)……”19整個(gè)20世紀(jì)70年代，伊拉克通過(guò)一系列法律，把小學(xué)教育確定為義務(wù)教育，伊拉克人可以免交所有費(fèi)用。1978年，薩達(dá)姆宣布啟動(dòng)一個(gè)消除文盲的大規(guī)模全國(guó)性行動(dòng)。所有年齡在15歲到45歲之間的不識(shí)字的伊拉克人必須在21個(gè)月內(nèi)學(xué)習(xí)識(shí)字。這個(gè)復(fù)興黨國(guó)家劃撥了數(shù)百萬(wàn)美元的經(jīng)費(fèi)，聘請(qǐng)了數(shù)以千計(jì)的教師，動(dòng)員了所有國(guó)家和復(fù)興黨的組織機(jī)構(gòu)，以求實(shí)現(xiàn)消除成年人文盲現(xiàn)象的目標(biāo)。那些沒(méi)有參加識(shí)字班的人將受到嚴(yán)厲懲罰，手段包括罰款，甚至可能被收押。1979年，伊拉克義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)最高委員會(huì)的工作受到聯(lián)合國(guó)教科文組織的認(rèn)可，獲得了該組織的頒獎(jiǎng)。事實(shí)上，聯(lián)合國(guó)對(duì)伊拉克這個(gè)計(jì)劃十分推崇，從1980年到1991年，聯(lián)合國(guó)教科文組織每年都會(huì)給一些國(guó)家、個(gè)人以及組織頒發(fā)“伊拉克獎(jiǎng)”，以嘉獎(jiǎng)他們?cè)谕苿?dòng)消除文盲現(xiàn)象方面的成績(jī)。20

數(shù)十萬(wàn)伊拉克人被卷入到這次識(shí)字運(yùn)動(dòng)中，他們的教育水平與“阿拉伯民族實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、自由和社會(huì)主義的目標(biāo)以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)”緊緊聯(lián)系在一起。21很顯然，這次識(shí)字運(yùn)動(dòng)還關(guān)系到一個(gè)新的伊拉克教育體制的建立，這個(gè)體制將在塑造新一代復(fù)興黨人的任務(wù)中發(fā)揮主要作用。在薩達(dá)姆看來(lái)，伊拉克青年，包括那些沒(méi)有正式加入復(fù)興黨的人，都應(yīng)該接受復(fù)興黨思想、價(jià)值觀和紀(jì)律原則方面的洗禮。1979年，他對(duì)伊拉克青年部的成員演講時(shí)說(shuō)：“我們經(jīng)常說(shuō)，阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨并不僅僅屬于復(fù)興黨成員，它還屬于全體人民，甚至屬于那些不是復(fù)興黨成員的人。我們認(rèn)為，任何一位伊拉克國(guó)民，不管是否復(fù)興黨成員，都應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨作出貢獻(xiàn)，甚至犧牲自己的生命，因?yàn)閺?fù)興黨代表著他的未來(lái)，代表著他孩子的未來(lái)。另外復(fù)興黨還能讓伊拉克國(guó)民在國(guó)際上和中東地區(qū)享有一個(gè)良好的名聲和擁有一個(gè)良好的記錄，他們將為此感到無(wú)比光榮?！睂?duì)復(fù)興黨忠誠(chéng)這一點(diǎn)極為重要，所有伊拉克人應(yīng)該愿意隨時(shí)為它服務(wù)，甚至獻(xiàn)出生命。向人們灌輸這種絕對(duì)順從的思想——換句話說(shuō)就是從思想上控制人們——需要龐大的集體努力。薩達(dá)姆堅(jiān)持認(rèn)為，塑造新一代伊拉克人是這次“革命”行動(dòng)的終極目標(biāo)：“因此，當(dāng)你們通過(guò)這次革命運(yùn)動(dòng)塑造出形象和角色都很健康、很優(yōu)秀的一代人時(shí)，你們就是為革命做了一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。”22