對于達賴汗和拉藏王子，他一點兒信息也不愿透給他們。他心想：皇上我都瞞了多年，還不能再瞞你們幾天嗎？欺君之罪都沒有追究，你們蒙古人又能把我怎么樣？再說，如果一定得同你們商量，豈不是我主動承認了自己是受你們管轄的嗎？

桑結(jié)甲措走到布達拉宮的平臺上，望著白宮的東、西日光殿——達賴的寢宮，得意地自語著：“我就要為它請來主人了……不，他只是個孩子罷了。大事還得由我來辦啊！”

阿旺嘉措一行來到浪卡子時，主持他受戒的班禪還未到達，就在寺院中住了下來。為什么要在此地停留，沒有人知道。一切都還籠罩著神秘的色彩。

浪卡子是一個開闊而平坦的地方，緊靠著羊卓雍湖的西岸，索稱歌舞之鄉(xiāng)。阿旺嘉措第一次見到這樣美麗的景致。他再三要求走出寺院，到外面去領(lǐng)略一下湖邊的風(fēng)光。到了第三天，終于得到允許，條件是不可走遠，不可乘船進湖，還要有侍衛(wèi)和隨從跟著。

他站在湖邊，微風(fēng)拂動著他的長發(fā)，掠起湖面的波紋。湖水是深藍色的，天空是深藍色的。湖水無邊，天空無際，天映水，水映天，連空氣都藍了。一切都是那么明凈，像玻璃制成的錦緞。湖中的石島，湖岸的蒼山，遠峰的積雪，都爭著把自己的影子投到湖水的深處，永無厭足地浸泡著，誰也不能拉它們出來。黃鴨、白鳥、天鵝……成群地在水面上浮游著，好像岸邊草地上的牛羊一樣安詳。

阿旺嘉措心想：怪不得民歌中唱她是“天上的仙境，人間的羊卓”呢！又怪不得民間傳說她是一位仙女變成的呢！人們常以為看景不如聽景，這一回可是聽景不如看景了。

一條巨大的細鱗魚跳出了水面，挺了一下身子，又彎曲著柔軟的腰，閃著銀白的光，鉆入了水底。是仙女的衣襟上散落出來的一顆寶石吧？

那仙女是誰呢？該不是仁增汪姆吧？雖然不會是她，可應(yīng)該是她。如果這湖水真是仁增汪姆變的，他將毫不猶豫地跳進去，醉死在幸福的甘露之中。

走著走著，他來到一座牛毛帳篷跟前。聞到熬茶的香味，才感到又渴又餓了。一位老牧民看到來了個清秀的少年，動了好客之心，請他進去喝奶茶。阿旺嘉措發(fā)現(xiàn)帳篷桿上掛著六弦琴，在得到主人的允許之后，就取下琴彈唱起來。他彈唱的是次丹堆古的曲調(diào)，唱的是最近他寫的那幾首情詩。老牧民端坐在柔軟的羊皮上，聽得入了迷，雙手扶膝，雙眼微閉，像是坐化了的活佛……由此，若干年后，西藏民間流傳著一個傳說，說這位老牧民后來知道了阿旺嘉措就是六世達賴，胸前抱著一大塊新鮮酥油，背后背著一腔風(fēng)干羊肉，懷里還揣著人參果和奶渣，到拉薩去看望阿旺嘉措。他站在布達拉宮前，對著像星星一樣無數(shù)的窗子，放開嗓子大喊：“喂——阿旺嘉措！”僧官們因為他竟敢直呼達賴原來的名字，把他捆起來要割他的舌頭。這驚動了六世本人，遂把他請進宮去，向這位老阿爸賠禮。六世看到老人的鞋子破了，就把自己的金絲錦緞云底藏靴脫下來送給他。從此，羊卓雍湖邊的牧民，都愛穿這種靴子。

34歲的五世班禪羅桑益西于九月初從扎什倫布寺趕到了浪卡子。緊接著，44歲的第巴桑結(jié)甲措也從拉薩到達。兩個人立即舉行了會談，讓14歲〔1〕的阿旺嘉措坐床。

當(dāng)班禪和第巴告知阿旺嘉措，他就是第五世達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世凈體的時候，他震驚萬分，逐漸解開了心中的疑團。他，出身于信奉紅教的家庭，竟然一下子成了黃教的領(lǐng)袖！他，一個從小放牛的少年，怎么會一下子坐上這樣崇高的尊位！他，一個時刻思念著情人的青年，如何去充任主持千萬人修行的神職！他，一個和屠宰人交朋友、認小店主做阿媽的平民，忽然間竟要接受神圣的班禪和威嚴的第巴的崇敬！這，到底是怎么回事？是佛的旨意？還是命運的安排？或者是一場夢？這是在開一個荒唐的玩笑吧？