雖然我了解這可能被視為非科學(xué)的思考，但是根據(jù)以上的觀察，我認為孩子們的成長除了依據(jù)腦細胞的發(fā)展學(xué)習(xí)知識之外，也有可能是一些“原本就存在的東西”讓孩子們說出了那些話吧！也就是說，平常我們是根據(jù)腦細胞的指令，才會從嘴里吐出想說的話，但是偶爾也會因為“原本就存在的東西”給予腦細胞以刺激，而說出某些話，這樣的可能性也應(yīng)該是存在的。

就算這種可能性存在，到底“原本就存在的東西”所指為何？我認為就像方才提及的，它就是形成人類根源的宇宙意志。在人類有輪回轉(zhuǎn)世的前提下，我相信人類會承襲過去的經(jīng)驗和意識，這些過去的意識應(yīng)該也是“原本就存在的東西”。

人類將自己承襲的經(jīng)驗和意識寄放在父親、母親的精子與卵子中，由于深深地潛藏于內(nèi)部，表面上無法看出。然而有時在不經(jīng)意的情況下，就像突然涌現(xiàn)的山泉水般汨汨流出，這也就是為何有些小孩能說出父母未曾教過的話。

這樣的道理也能用來說明“良心的呵責”或“良心發(fā)現(xiàn)”等種種現(xiàn)象。人類自出生到死亡一直在累積經(jīng)驗，而腦細胞的工作就是不斷地反應(yīng)這些經(jīng)驗。因為腦的作用，人類才有喜、怒、哀、樂的行為反應(yīng)。

我想“良心的呵責”或“良心發(fā)現(xiàn)”，其實是來自過去累積的“原本就存在的東西”，也可以說是承襲自前世的人格特質(zhì)。當提出指責：“這樣的行為不奇怪嗎？”腦細胞的意識就產(chǎn)生反?。骸霸懔耍笫虏幻?？”這不就是所謂的“良心的呵責”或“良心發(fā)現(xiàn)”嗎？

我將宇宙意志和前生形成的人格，再加上此生獲得的經(jīng)驗，總稱為人的“意識體”，也就是靈體。人類的肉體毀滅——通常稱為死亡的時候，人類的意識體才會脫離肉體。

當我往生迎接死亡時，如果被問到：“你此生到底有何作為？”我會如何回答？或許我可以說：“我創(chuàng)辦了京瓷，是一個大企業(yè)。”然而如果人只有意識體而失去肉體時，這些東西根本不代表任何價值，就算擁有幾千億的財產(chǎn)，也不具備任何意義。

那么，什么才具有價值？我認為，是一個人此生所擁有的人格、人性、靈魂或意識體。因為只有這些東西不會隨肉體的死亡而消失。我也認為，往生時能得到這樣的風評：“你一生努力不懈，不斷提升自己，以至擁有如此高尚的品格。”才是人生最大的價值?？傊?，我們?yōu)楹紊鵀槿耍坷碛珊芎唵?，就是要利用此生提升自己身為人的品質(zhì)。

也有人將“提升人性品質(zhì)”用各種不同的語言表達，例如，“讓心更單純”、“讓心更美”、“讓心具有更豐富的思維”等，然而，我覺得有一種說法更恰當：“讓心智提升到更高的境界”。

因此，我們可以用一句很貼切的話形容人生：“人生是提升心智的過程?！敝劣谑聵I(yè)成敗、罹患重病或健康與人生的關(guān)系將稍后討論。總之，人生只是宇宙造物主賜給人類用來提升心智的修煉場，也就是佛教所說的修行道場，別無其他。而我們眼前這一世所經(jīng)歷的全數(shù)體驗，也都是宇宙造物主為了塑造我們的人格，利用種種不同的道具給予我們的訓(xùn)練而已。

例如，就創(chuàng)業(yè)者而言，沒什么比事業(yè)上軌道、企業(yè)成長更令人期待了。但是我并不認為事業(yè)失敗、讓企業(yè)倒閉的人就代表其人生是失敗的，而是造物主為了幫助個人向上提升自己的人性，制造出很多窮苦潦倒的窘境，來考驗人類能否在逆境中繼續(xù)奮斗，并保持屹立不倒的意志。

雖然這樣的考驗都是基于造物主的愛，但是也有一些人在遭受打擊時意志動搖或崩潰了，或許還有一些人竟致走上了自殺之路。當然一定也有一些人能勇于面對眼前的悲劇，接受現(xiàn)實，并通過披荊斬棘的努力，不斷提升自己的人性。

事實上，并非只有失敗才是考驗，成功同樣也是一種試煉，造物主也會利用成功來考驗人類。

例如，有些人成功了，就覺得自己很了不起，態(tài)度變得傲慢無禮，這就表示其人性墮落了；但也有人成功了，同時領(lǐng)悟到單憑自己無法有此成就，因而更加努力，也因此進一步提升了自己的人性。無論成功或失敗，都是造物主給予的功課，并借此觀察人類如何去戰(zhàn)勝二者帶來的考驗。無論成功或失敗，真正的勝利者都能利用造物主給予的機會，磨煉出純凈美麗的心靈，不能利用這個機會的人才是真正的失敗者。

例如，我們所熟知的海倫?凱勒身上背負著“盲、聾、啞”三層痛苦，照理說，她如果因此埋怨父母、命運甚至上帝都不為過。或許擁有和她一樣遭遇的人之中，也會有人發(fā)出這樣的悲鳴：“我又不曾做過壞事，為何會遭此厄運？”甚至因此含恨、抑郁而終。但是海倫?凱勒卻在該怨恨的時候，完美地戰(zhàn)勝了考驗，并且用更大的愛心去照顧那些比自己更不幸的人，從而在她的生命過程中塑造出偉大而完美的人格。

此外，如果你閱讀過年輕殘障作家乙武洋匡乙武洋匡，1976年出生，剛出生時，就被醫(yī)生判定為“先天性四肢截斷癥”。后來，他畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系，曾擔任公務(wù)員，并積極到各地演講，推動“無障礙空間與心靈”的公益活動?！g者注的著作《五體不滿足》，一定會被乙武的陽光個性所吸引。他的父母足為典范，而他本人的靈魂更充滿光芒。他面對任何情況都心存良善的意念，永遠不服輸?shù)貖^斗與努力。

宇宙的造物主將種種考驗加諸在人類身上，然后觀察他們?nèi)绾蚊鎸简灐⑻嵘约旱男闹?、凈化自己的意念。就此點而言，人生可以說是專門為心的修行而設(shè)立的道場。

釋迦牟尼針對人生有“諸行無?！钡慕陶d，意思是說，所有的東西是無法保持不變的，在千變?nèi)f化中充滿各種艱難的考驗。鑒于此，他認為人生充滿痛苦。

釋迦牟尼所言的“苦”，包含的不只是前面提到的失敗或苦難，也包括成功。因此就某種角度而言，成功也是一種苦難，人類必須朝著正確的方向努力才能克服這種苦難。假若不能理解這層道理，即使成功了還是無法滿足，而沉醉在無窮的欲望中，那才是人生中的大不幸！