思維行動(dòng)練習(xí)童年的記憶

花一點(diǎn)時(shí)間回憶一下你第一次學(xué)習(xí)騎自行車時(shí)的情景，或者，如果難度很大的話，就回憶一下你開(kāi)始騎自行車的某一次場(chǎng)景。請(qǐng)盡可能地記起更多的細(xì)節(jié)，然后再閱讀下一段。

如果你的記憶是對(duì)你所經(jīng)歷場(chǎng)景的準(zhǔn)確再現(xiàn)，那么你會(huì)僅僅回憶出自行車的前面部分、你的手臂以及放在車把上的雙手、前面的人行道或者公路、路邊的一些房子和樹(shù)木等，這要看你的經(jīng)歷發(fā)生的地點(diǎn)在哪兒。如果你記起的比這要豐富，把你的大腦事物形象化（指的是你看不到的事物），你的祖父推著你（你看不到他），自行車的后輪（你看不到）等等，你正在對(duì)你的真實(shí)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)添加材料。幾乎每一個(gè)人都會(huì)對(duì)這種經(jīng)歷添加信息。這些添加信息經(jīng)常是與發(fā)生的場(chǎng)景相符合，但是（本身）卻不能對(duì)真實(shí)的場(chǎng)景完美再現(xiàn)?！　纳厦娴木毩?xí)可以清楚地了解到，我們實(shí)際上是重新創(chuàng)造我們的記憶，而不是獲得我們經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確再現(xiàn)。這種再造行為經(jīng)常，但不總是，其發(fā)展的方向與經(jīng)驗(yàn)的意義相一致。這就是說(shuō)，盡管這些記憶在細(xì)節(jié)上缺乏必要的精確性，但是它們卻是與我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義保持著一致性。最早論證這一點(diǎn)的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)（Carmichael, Hogan, and Walter,1932）發(fā)現(xiàn)：如果我們向一些主體出示一件圖片，該圖片看起來(lái)像一個(gè)非常厚的字母C或者像一個(gè)非常薄的1/4月亮，告知他們這是字母C，他們以后會(huì)傾向于把它記成看起來(lái)更薄、更像一個(gè)字母C而不是1/4的月牙。當(dāng)出示給其他主體同樣的刺激物并告知他們這是一個(gè)1/4的月牙時(shí)，他們以后會(huì)把它記成比本來(lái)更厚的、看起來(lái)更像一個(gè)1/4 的月牙。換言之，在刺激物賦予的意義導(dǎo)向下，人們的記憶被扭曲了，在本例中刺激物是字母C或者1/4的月牙。

對(duì)于事件的回憶，意義的重要性是不能被輕易忽視的，因?yàn)樵谌粘Ｉ畹倪^(guò)程中我們一直對(duì)于經(jīng)歷的大小經(jīng)驗(yàn)賦予意義。被狗咬傷有時(shí)候會(huì)被作為一件小事情來(lái)經(jīng)歷的，但是記憶中卻是以更瑣碎的小事來(lái)記憶的。另一方面，如果被狗咬最初被看做是一次痛苦的經(jīng)歷，那么也許隨著時(shí)間的流逝我們回憶它時(shí)會(huì)把它看作更痛苦的經(jīng)歷。狗被放大了，咬傷也變得更嚴(yán)重了，打斗的過(guò)程更長(zhǎng)了，狗的主人變得更加漠視或者具有了虐待狂的傾向。實(shí)際上，這表明了我們的生活只是建立在虛構(gòu)之上的真實(shí)故事而已。

大多經(jīng)歷過(guò)變化的記憶都屬于情景記憶，即由我們生活中傳記式（自我經(jīng)歷）事件形成的記憶。其他的記憶種類，諸如感知-運(yùn)動(dòng)記憶（對(duì)于像騎自行車和操作重型機(jī)器那樣的如何執(zhí)行技術(shù)的記憶）和語(yǔ)義記憶（我們自己語(yǔ)言的記憶，如狗指的是什么、如何進(jìn)行數(shù)字加法運(yùn)算等）會(huì)較少地受到扭曲的改變。但是對(duì)于似乎能冷凍時(shí)間的情緒事件產(chǎn)生的情景記憶怎么辦呢（這些事件記憶深刻不易改變）？例如轟炸珍珠港的事件、約翰·F.肯尼迪的暗殺事件、挑戰(zhàn)者號(hào)宇宙飛船爆炸事件以及事件等。許多美國(guó)人無(wú)論在哪里，無(wú)論在做什么，只要一聽(tīng)到或者看到這類事件的消息都會(huì)把事件的細(xì)節(jié)栩栩如生地再現(xiàn)于腦海中。但是當(dāng)我們探索這些記憶的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這些記憶也許是不正確的，盡管也是很生動(dòng)的記憶；事實(shí)上，我們的大多數(shù)記憶都會(huì)屈從于變化。實(shí)際上，一些記憶是完全偽造物，顯示的是一些在事實(shí)上沒(méi)有根據(jù)、沒(méi)有來(lái)源的故事，而仍然被擁有它們的人們相信是真的。