當(dāng)然，更深層的原因，我覺得也許應(yīng)該向進(jìn)化中的生存壓力中去尋找。如果說這個世界上有什么是客觀的，那么我覺得生存壓力中的適存性(fitness)就是最客觀的。物品的價格作為人們的主觀評價結(jié)果，若基于這個主觀評價做出的決策越有利于增進(jìn)決策者的適存性，則這個主觀評價越合理；反之，就越不合理。從長期來看，生存競爭的壓力會迫使人們對物品價格的主觀評價向最有利于決策者適存性的價格體系(合理的價格體系)收斂，結(jié)果那些不利于適存性的主觀價格信念就會崩潰，這就是所謂的泡沫破滅了。

貨幣的出現(xiàn)

在貨幣產(chǎn)生以前，物物直接交換的經(jīng)濟中，交易雙方的產(chǎn)品交換意愿必須是互補的，交易才能進(jìn)行。譬如一個原始人希望用獸肉換小麥，則他得碰上另一個希望用小麥換獸肉的人，這時才能形成交易。這樣的情形中，交易的搜尋成本非常高昂。而且獸肉不能保存得太久，如果沒有及時碰到交易對象，那么個人就會面臨損失。

后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)，其實可以兌換一些易于保存的物品，至少可以避免物品難以保存時的損失。于是有獸肉的人，盡管他沒找到愿意以小麥交換的人，但他可能碰到了另外一個愿意以其他可保存物品換取獸肉的人，于是他也同意交換，這樣可以憑長期可保存物品有更多時間和機會去尋找交換小麥的人。

在這里，間接交換開始出現(xiàn)。即，以一種物品換取另一種物品的交易，可以通過第三種物品作為媒介來進(jìn)行。這種充當(dāng)交易媒介的物品，其實就具有了貨幣的職能。在媒介物品的選擇上，易于保存和攜帶是最重要的考慮。于是，在長期的歷史演進(jìn)中，那些易于保存和攜帶的物品開始固定地充當(dāng)交易媒介，我們所謂的“貨幣”產(chǎn)生了！

貨幣不一定是金銀。在歷史上，曾充當(dāng)貨幣的物品多種多樣。古代非洲人們的財富以牛的頭數(shù)來度量，牛也作為交易媒介，所以牛就是貨幣。在南亞，貝殼曾充當(dāng)貨幣；在東歐，皮革曾充當(dāng)貨幣。但后來，在許多“貨幣”的競爭中，金、銀勝出了。因為金銀在全球數(shù)量很少，體積很小，又不會腐化。所以金銀是最符合便于攜帶和保存這兩大特性的；數(shù)量少也意味著其貨幣數(shù)量的穩(wěn)定。從而，金銀天然具有成為貨幣的優(yōu)勢。正如馬克思說：貨幣天然不是金銀，但金銀天然就是貨幣。

是誰最早把金銀視為貨幣并加以鑄造我們并不知道。但有考證表明最早的金銀鑄幣出現(xiàn)在大約公元前700年小亞細(xì)亞的呂底亞王國，這個地區(qū)在距今1萬年前發(fā)明了農(nóng)業(yè)。那個時候，人們把金銀切割成大小不同的薄片，刻上印標(biāo)，標(biāo)記了每一塊的重量。在交易中，人們只要看看標(biāo)記就知道金片的價值，因而極大地方便了交易。很快，這種技術(shù)就從小亞細(xì)亞傳到了波斯、希臘和整個地中海地區(qū)。

貨幣價格的主觀性

當(dāng)金銀成為貨幣之后，讀者也許會認(rèn)為物品的價格成為了一個客觀的價值。在主流經(jīng)濟學(xué)的體系中可能并非如此。因為金銀的價值無法用其自身來衡量，它的價值只能體現(xiàn)在與其他物品的交換中：用一定數(shù)量的金銀，能換回多少其他的物品。考慮兩個人的交易(買家用金銀換取其他物品，賣家用其他物品換取金銀)，根據(jù)前面的交易價格形成理論，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)交易達(dá)到均衡時，物品的相對價格(這里的相對價格也就是貨幣價格，因為它是相對于金銀貨幣而言的)其實仍取決于雙方對物品和金銀的相對評價，這個評價仍源自交易者本人的主觀效用。即使考慮很多人交易，人們對物品和金銀的相對評價也會取得統(tǒng)一。因為，但凡有不統(tǒng)一，比如存在某個交易者對某物相對于貨幣的價值評價很低，而另一交易者對同一物品相對于貨幣的價值評價很高，則雙方就可以通過賣出和買進(jìn)提升自己的效用，他們確實應(yīng)這樣做。從而，同種物品相對于貨幣價值的不同主觀評價存在差異的狀態(tài)，不可能長期持續(xù)。結(jié)果，在所有人對物品的主觀評價體系中，貨幣起到了一種收斂所有人相對評價的神奇作用。