有任何人會(huì)不尊重人嗎？

——喬方尼·皮科·德拉·米蘭多拉：《論人的尊嚴(yán)的演講》（1486）

人類尊嚴(yán)的思想

伊曼努爾·康德認(rèn)為，在被造物中，人類占據(jù)著特殊的地位。當(dāng)然，他并不是唯一這樣認(rèn)為的人。這是一個(gè)古老的思想：從古代開(kāi)始，人類就認(rèn)為自己與其他動(dòng)物有著根本的不同——并且不只是不同，而且是更好。事實(shí)上，人類有著認(rèn)為自己相當(dāng)出色的傳統(tǒng)?？档庐?dāng)然也是這樣。根據(jù)他的觀點(diǎn)，人類有著“本質(zhì)的價(jià)值，例如有尊嚴(yán)”，這使他們具有“無(wú)上價(jià)值”。相反，其他動(dòng)物只有關(guān)于服務(wù)于人類的目的的價(jià)值。在《倫理學(xué)講演》

（Lecture on Ethics, 1779）一書中，康德寫道：

但是只要與動(dòng)物相關(guān)，我們就沒(méi)有直接的責(zé)任。動(dòng)物……只是達(dá)到目的的手段。目的是人。

因此，我們可以以任何我們喜歡的方式使用動(dòng)物。甚至沒(méi)有

“直接的責(zé)任”來(lái)約束我的不去虐待它們?？档麓_實(shí)相信虐待動(dòng)物是錯(cuò)的，但原因不是它們會(huì)被傷害，而是人們會(huì)承受虐待動(dòng)物的間接結(jié)果，因?yàn)椤皩?duì)動(dòng)物殘忍的人在與人打交道時(shí)也會(huì)變得特別狠心”。因此，根據(jù)康德的觀點(diǎn)，動(dòng)物沒(méi)有道德重要性。但是，人類卻是另一回事。根據(jù)康德的觀點(diǎn)，人類從來(lái)不可被“用”作達(dá)到目的的手段。他甚至建議，將此作為道德的最高法則。

像很多其他哲學(xué)家一樣，康德相信，道德能夠被概括為一個(gè)最高原則，從這個(gè)最高原則中可以產(chǎn)生我們所有的責(zé)任和義務(wù)。他將這一原則稱為絕對(duì)命令。在《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》

（Foundations of the Metaphysics of Morals, 1785 ）一書中，他是這樣表述的：

只根據(jù)你決意依據(jù)、同時(shí)成為普遍法則的準(zhǔn)則而行動(dòng)。

然而，康德也給出了絕對(duì)命令的另一形式。在同一本書的稍后位置，他談到終極道德原則可以這樣理解：

你要如此行動(dòng)，無(wú)論對(duì)你個(gè)人人格中的人性，還是其他人人格中的人性，總是作為目的，而從不僅僅當(dāng)作手段來(lái)對(duì)待。

學(xué)者們?cè)?jīng)懷疑，為什么康德認(rèn)為這兩個(gè)規(guī)范是同等的。它們似乎表達(dá)了不同的道德概念。這兩個(gè)規(guī)范是像他顯然相信的那樣是同一思想的不同版本，還是確實(shí)是完全不同的思想？我們不能在這個(gè)問(wèn)題上停步，相反，我們將集中于康德的信念，即道德要求我們把人“總是作為目的而從不僅僅當(dāng)作手段”來(lái)對(duì)待。它的確切含義是什么？我們?yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)認(rèn)為它是真的？

當(dāng)康德說(shuō)“人類的價(jià)值是‘無(wú)上的’”之時(shí)，它不是華麗的虛飾，而是對(duì)人類的重要性的客觀判斷。根據(jù)他的觀點(diǎn)，有兩個(gè)關(guān)于人的事實(shí)可以支持這個(gè)判斷。

首先，因?yàn)槿擞杏湍康模渌婕八麄兊挠?jì)劃的事物對(duì)他們有價(jià)值。“事物”（包括動(dòng)物，康德認(rèn)為它們不能有自我意識(shí)到的欲望和目的）僅僅具有作為達(dá)到目的的手段的價(jià)值，并且是人類的目的賦予了它們價(jià)值。因此，如果你想成為一個(gè)好的撲克玩家，關(guān)于撲克的書會(huì)對(duì)你有價(jià)值；但是，如果你沒(méi)有這樣的目的，這本書就沒(méi)有價(jià)值?；蛘?，如果你想去什么地方，汽車對(duì)你有價(jià)值；但是，如果沒(méi)有這樣的欲望，汽車就沒(méi)有價(jià)值。

其次，并且更重要的是，人類有著“內(nèi)在的價(jià)值，例如有尊嚴(yán)”，因?yàn)樗麄兪抢硇缘男袨槿耍褪钦f(shuō)，自由的行為人能夠作出自己的決定，確定自己的目的，用理性指導(dǎo)他們的行為。道德善能夠存在的唯一方式是：理性的動(dòng)物根據(jù)善的意愿行動(dòng)——也就是，理解什么是他們應(yīng)該做的，并且根據(jù)責(zé)任感去做他們應(yīng)該做的。因此，如果沒(méi)有理性的存在者，世界的道德維度就會(huì)消失。