死　神：哪里？我看不到窗外有任何的生命。

哲學(xué)家：用你的想象力。怪不得你看不到任何生命，因?yàn)槟愀静焕斫狻吧钡恼嬲x是什么?？矗@些人正忙碌地生活著，工作、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、慶祝、相愛(ài)、互相關(guān)心著，他們根本沒(méi)注意到你。一些人愿意為了自己認(rèn)為比生命更重要的東西而放棄生命。當(dāng)?shù)搅松仨毥Y(jié)束的時(shí)候，那便結(jié)束。你并不是生命中人們唯一關(guān)注的東西。人們知道最終會(huì)遇到你，但是在大部分的時(shí)間里，你是被他們拋諸腦后的。

死　神：相反，我認(rèn)為你剛剛說(shuō)的恰好是我重要的地方。哲學(xué)家：對(duì)不起，您什么意思？死　神：難道不是這樣嗎？人們繁衍后代，積累財(cái)富，博取功名以流芳百世，

因?yàn)樗麄兒ε滤篮蟛粫?huì)留下任何東西。人類(lèi)的文明——金字塔、長(zhǎng)城、科學(xué)、政治和宗教——都出自人們對(duì)我的恐懼，我才是文明的源泉，而不是生命。但是，這一切都是虛無(wú)的，因?yàn)?，?dāng)生命走到盡頭的時(shí)候，他們所創(chuàng)造的東西什么都帶不走。

哲學(xué)家：等一下，不要跳到結(jié)論！一切真的都?xì)w于虛空嗎？當(dāng)人類(lèi)（即使他們最終會(huì)死）創(chuàng)造的文明，最終被其他人記住，難道不是一大成就嗎？如果你能使他們相信命運(yùn)，盡力去使他們的命運(yùn)顯得不同，難道這不表示你對(duì)于人們追尋命運(yùn)的意義有所幫助嗎？

哲學(xué)家認(rèn)為，如果沒(méi)有死亡，我們將不會(huì)意識(shí)到生命的意義，因?yàn)樗劳隹梢蕴嵝盐覀兩怯斜M頭的，從而我們就會(huì)思考怎樣活著。例如，馬丁.海德格爾

（Martin Heidegger ）認(rèn)為，思考死亡使我們重新審視真實(shí)性和存在的真正意義。思考死亡可以把我們從魯莽的存在形式中拉回來(lái)，因?yàn)殡S波逐流并不是我們想要的生存方式。我們?cè)谀切┪⒉蛔愕赖氖虑樯侠速M(fèi)了太多的精力，例如，我們花許多時(shí)間去關(guān)心明星的緋聞或者網(wǎng)上的最新游戲。以這種方式生存著，我們感覺(jué)不到生命的意義或者時(shí)間的流失。當(dāng)我們把時(shí)間花在悠閑地談話(huà)或者一些瑣事上的時(shí)候，時(shí)間慢慢地流逝著。但是我們感覺(jué)不到時(shí)間在流逝，似乎是別人的似的。

生活的意義— 122 —

這樣看來(lái)，因?yàn)闆](méi)有意識(shí)到我們的生命是有盡頭的，所以我們才會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。海德格爾認(rèn)為，只有意識(shí)到死亡，才能使我們回歸本真的存在。死亡才使我們意識(shí)到時(shí)間的流逝，以及我們的存在是有盡頭的。死亡是在回顧我們的過(guò)去，檢驗(yàn)我們的存在，規(guī)劃我們的未來(lái)。

因此我們會(huì)得出一個(gè)自相矛盾的結(jié)論：冥想死亡能夠給我們一種存在的高峰體驗(yàn)。換句話(huà)說(shuō)，思考死亡或者恐懼死亡使得我們珍視我們的生命以及仔細(xì)思考我們想要什么。人類(lèi)的存在不同于一般物體（例如建筑物、椅子、轎車(chē)或者山峰）的存在，因?yàn)槲覀円庾R(shí)到終有一天會(huì)死亡。思考死亡和意識(shí)到生命是有盡頭的，使得我們高度體驗(yàn)到存在感，用一種更加純正的方式生活。

另一個(gè)存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯（Karl Jaspers），提出了一個(gè)相似的觀點(diǎn)。他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為“邊緣狀態(tài)”。通常，我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟悉日常的生活，以至于我們不能夠看破世俗——我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài)，如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活，把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí)，我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活。我們把死亡看做是“邊緣狀態(tài)”真的是太準(zhǔn)確不過(guò)了。意識(shí)到死亡，我們可以從另一個(gè)全新的角度（不同于日常環(huán)境的條件）審視自己的生活。事實(shí)上，我們可以說(shuō)生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣，當(dāng)我們說(shuō)已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候，也就意味著我們活得沒(méi)有任何遺憾；而當(dāng)我們說(shuō)自己生活得很幸福的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。