對(duì)康德而言，婚姻是使不平等的性關(guān)系變得平等的唯一途徑，也是清除性關(guān)系中剝削因素的唯一途徑，這種剝削必然植根于把性伙伴當(dāng)成工具的性關(guān)系中。在婚姻關(guān)系中，婚約會(huì)使雙方都獲得“擁有對(duì)方整個(gè)人的全部權(quán)力”，從而使雙方“重新獲得”因?yàn)榍鼜挠趯?duì)方的性欲而失去的東西。

然而，如果我們同意把別人作為滿足我們性欲望的工具并不必然是剝削，以及身體接觸和尋求快樂(lè)這些性活動(dòng)的核心因素并不在本質(zhì)上就是墮落，那就不需要通過(guò)婚姻這種途徑來(lái)拯救我們，使我們免于墮落。我們提出這種主張并不是想破壞婚姻系統(tǒng)的道德價(jià)值和實(shí)用價(jià)值?；橐鲎鳛橐环N社會(huì)習(xí)俗對(duì)人類具有潛在的價(jià)值。盡管如此，還是有必要考慮是不是只有婚內(nèi)的性行為才不是低劣、墮落的行為。

上述內(nèi)容只是反對(duì)康德對(duì)沒(méi)有愛(ài)情和婚姻的性的論述和判斷，并沒(méi)有打算否認(rèn)基于義務(wù)的觀點(diǎn)?？档玛P(guān)注于我們把別人當(dāng)作人來(lái)尊重的義務(wù)和保護(hù)別人免受剝削和墮落的侵害，這一點(diǎn)我們應(yīng)該好好分享。然而我們不需要同意他認(rèn)為沒(méi)結(jié)婚就通過(guò)性活動(dòng)互相尋求快樂(lè)一定是墮落和缺乏對(duì)人格的尊重的觀點(diǎn)。