奉承術(shù)

序言

歌德說(shuō)，“一個(gè)人無(wú)論是什么堅(jiān)定了他內(nèi)心的自負(fù)，或是夸耀他隱秘的虛榮，對(duì)他來(lái)說(shuō)由此而來(lái)的期望都是如此之高，以至于他除此以外別無(wú)所求，無(wú)論從其他方面看這是會(huì)成為他的榮耀還是會(huì)成為他的恥辱?！边@就是奉承將要帶我們?nèi)サ牡胤剑翰皇菢s耀之地，就是恥辱之地。

無(wú)論您想選擇哪條路，本書(shū)都是一條捷徑。如果您處于匆忙之中，它可以幫您少走彎路。如果您有大把的時(shí)間，本書(shū)的內(nèi)容也能恰到好處。論證的過(guò)程就像獵狗一樣蹦蹦跳跳，如閃電般飛馳而去，回來(lái)的時(shí)候，雙齒之間總是叼著點(diǎn)什么東西。

請(qǐng)將您的步伐調(diào)整成閑庭信步的節(jié)奏。只要您愿意，您可以隨時(shí)停下來(lái)。隨意中斷、往前看或者往后看，我不會(huì)介意。本書(shū)應(yīng)該像大笑一場(chǎng)過(guò)后感覺(jué)到的輕松。里面充斥著的是些您可以隨手拿走的小東西。您請(qǐng)自便。

奉承有很多有意思的但是不太真實(shí)的軼事，有時(shí)尚的也有傳統(tǒng)的，有老的技巧也有新的玩藝。它甜蜜、粘人，讓人不能自已，就像一位情人眼里的西施一樣渾身上下滿(mǎn)是驚喜。它通過(guò)與侮辱和嘲笑調(diào)情而獲得快感。這些您在后面將會(huì)看到。

作為千禧年的新賀禮，理查德·斯坦格爾（Richard Stengel）的《奉承史》為奉承研究重開(kāi)了一個(gè)全新的好頭，并且為奉承的研究建立起了開(kāi)始于黑猩猩時(shí)代的譜系，它們?yōu)榱双@得性、地位以及生存的權(quán)利而相互奉承?！办`長(zhǎng)類(lèi)學(xué)家描繪黑猩猩的行為時(shí)使用頻率最高的詞是‘馬基雅維里式’。”（就像把細(xì)面條與蒜香沙司拌在一起一樣將馬基雅維里理念與奉承攪合在一起）。我很感激斯坦格爾還研究過(guò)更為高級(jí)一些的靈長(zhǎng)類(lèi)——卡佩拉納斯（Capellanus）、朗世寧（Castiglione）、切斯特菲爾德勛爵（Lord Chesterfield）、托克維爾（Tocqueville）以及戴爾·卡耐基（Dale Carnegie）——這就省卻了我很多的麻煩。盡管主題要求我偶爾要遵從他的研究，但我探索的是完全不同的領(lǐng)域。我們同意奉承是無(wú)法避免的，雖然表面看起來(lái)很瑣碎，但有時(shí)候卻有如神助。

宮廷是奉承最有名的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。它的主角包括克里奧帕特拉（Cleopatra）、莎士比亞以及迪斯雷利（Disraeli），它的顏色是紫色的，范圍遍及整個(gè)地球。“啊，奉承的力量！您的影響是那么的深遠(yuǎn)，您令人愉快的領(lǐng)地又是那么寬廣！”塞萬(wàn)提斯曾經(jīng)這樣感慨。

挑戰(zhàn)我對(duì)詩(shī)歌和小說(shuō)的熱愛(ài)（并不總是能成功），我認(rèn)為從真實(shí)的生活場(chǎng)景中擷取真實(shí)的奉承會(huì)更有意思，因而數(shù)百個(gè)這樣的例子被列出來(lái)了。本來(lái)還可以再多幾百個(gè)，但是很多例子都太相似。在兩個(gè)歷史學(xué)家的對(duì)話(huà)中，大衛(wèi)·休謨（David Hume）忠告愛(ài)德華·吉本（Edward Gibbon）：“人們滿(mǎn)懷激情地提供那些有利于奉承他們的熱情和國(guó)民偏好的證據(jù)?！?/p>

我依靠大量的歷史典籍、政治性的小冊(cè)子以及國(guó)王、王后和他們那些圈子里流傳的回憶錄。我一直偏愛(ài)那些社會(huì)地位很高的作者，像塔西佗（Tacitus）、伯克（Burke）和基佐（Guizot）這樣的歷史學(xué)家，以及像富蘭克林和西塞羅這樣的政治家。此外還引經(jīng)據(jù)典，使用了圣典和僧侶的故事。令人遺憾的是，幾千年以來(lái)，女人們的奉承因遭到訓(xùn)誡而沒(méi)有被記錄下來(lái)，只有少許罕見(jiàn)的例外。阿森納·烏斯（Athenaeus）提到寇拉姬德絲（Kolakides），一個(gè)特別能夠討好有權(quán)勢(shì)女人的女人，但是也只是一筆帶過(guò)。我給您提供了凡爾賽宮里的那些勾心斗角。