如果我們把生活看做是經(jīng)濟(jì)學(xué)，又如果我們把能幫助別人的東西（尤其是友誼）都看做是資源——那么，按照銀行家悖論，我們必須評估相關(guān)人等的信貸風(fēng)險(xiǎn)，做出艱難抉擇。從進(jìn)化論的角度來看，利他主義是這里要解決的更大問題：為什么我應(yīng)該為了保留別人的基因，犧牲我自己的基因呢？或者，更技術(shù)化地講，利他行為降低了我自己的繁殖成功率，同時(shí)提高了他人的繁殖成功率。

標(biāo)準(zhǔn)理論為利他主義提供了兩條進(jìn)化道路：選擇親屬（血濃于水）和互惠利他（如果你幫我抓背，我也會給你抓）。幫助自己的親屬，幫助愿意回報(bào)我的利他行為的人，等于是我在幫助自己。故此，進(jìn)化選擇了那些傾向于做出利他行為的人。當(dāng)然，有個(gè)限度。由于資源有限，我們不可能幫助所有的人，所以我們必須評估信貸風(fēng)險(xiǎn)，有些人的風(fēng)險(xiǎn)比另一些人更大。這就又出現(xiàn)了銀行家悖論：最需要援助的人最難獲得援助，反之仍是富者愈富。但情況并非總是如此，因?yàn)榫迫馀笥芽赡軙傺b出利他的樣子，等真正處于惡劣環(huán)境時(shí)，他們根本不幫我們的忙。而真正的朋友，不管在任何情況下都會深切關(guān)心我們的安危。“酒肉朋友最愛假裝成這種人，”托比和考莫斯邁德認(rèn)為，“如果你是原始獵人，沒有幾個(gè)深切關(guān)心你幸福安危的人，你極可能因?yàn)榄h(huán)境的動蕩而受到傷害——只能聽天由命。”環(huán)境越是糟糕，擁有真正的朋友就越重要，我們過去的進(jìn)化歷程，可不像郊游野餐那么輕松。

按照托比和考莫斯的看法，進(jìn)化所選擇的人類適應(yīng)性，能幫助我們解決銀行家悖論這一困境，包括讓我們：（1）尋找本群體中其他成員對我們可信性和可靠性的贊譽(yù)；（2）培養(yǎng)群體其他成員最希望我們具備的品性；（3）參與承認(rèn)并強(qiáng)化這類個(gè)人品性的社會活動；（4）避免參與可能會令人做出不可靠行為、獲得壞名聲的活動；（5）注意其他人身上類似的可信賴特點(diǎn)；（6）培養(yǎng)區(qū)別患難朋友和酒肉朋友的能力。托比和考莫斯得出結(jié)論，銀行家悖論讓我們產(chǎn)生一種進(jìn)化心理狀態(tài)，“如果你對某個(gè)人來說極為可貴（不管出于什么原因），那么你在困難時(shí)期的存活，就對該人有著極大的利益。這樣一來，由于他們關(guān)心你的生存，使得他們對你而言極為寶貴。他們與你有著利害關(guān)系，意味著你與他們也有著利害關(guān)系。而且，只要他們承認(rèn)這一點(diǎn)，你對他們的初始利害就會得以強(qiáng)化。”一旦奠定了友誼基礎(chǔ)，那么，靠著這種強(qiáng)化，窮人也能變富人。