當(dāng)那位作家在品嘗一塊普通的魚肉時(shí)，他體會(huì)到了一種不尋常的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生來(lái)自于他關(guān)注事物方式的轉(zhuǎn)變以及由此帶來(lái)的某種覺(jué)察。宴會(huì)的主人藝術(shù)性地安排了一個(gè)情境，使得這種轉(zhuǎn)變得以發(fā)生。而本書最基本的課程就是學(xué)習(xí)如何用上述方式去關(guān)注每一種經(jīng)驗(yàn)，并改變這些經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)。這種被稱為正念的覺(jué)察，不僅僅是全神貫注地去關(guān)注某件事物，更需要用不同的方式去關(guān)注事物——改變你關(guān)注事物的角度。

當(dāng)被問(wèn)及對(duì)事物的關(guān)注時(shí)，大部分人都會(huì)說(shuō)我們已經(jīng)在關(guān)注了——我們必須把所有需要自己做的事情做好。從另一個(gè)角度說(shuō)，如果我們長(zhǎng)期處于抑郁狀態(tài)，那么關(guān)注的程度可能已經(jīng)過(guò)高了——至少對(duì)于那些因心境低落而產(chǎn)生的痛苦。但是，大部分人所采用的注意方式（特別是在抑郁的時(shí)候），其實(shí)只是一種視覺(jué)通道的注意。正如第2章中所提到的那樣，我們的注意力總是傾向于放在需要解決的問(wèn)題上面。任何大腦認(rèn)為與當(dāng)前問(wèn)題無(wú)關(guān)的事物都會(huì)退出我們的視野。通過(guò)正念，我們可以看到某一時(shí)刻生活的全部面貌，而不會(huì)任由思維將我們帶往某個(gè)并不想去的地方。正念可以把我們從反復(fù)的沉思中釋放出來(lái)，從行動(dòng)模式的監(jiān)牢中逃脫出來(lái)，不再陷入更加痛苦和抑郁的深淵。

正如我們?cè)谏弦徽轮刑岬降?，正念是指通過(guò)有意的注意和對(duì)事物不做評(píng)價(jià)的方式而產(chǎn)生的一種覺(jué)察能力。它是一種從行動(dòng)模式向存在模式轉(zhuǎn)變的方法，讓我們可以在行動(dòng)之前接收到某個(gè)經(jīng)驗(yàn)的全部信息。因此，正念就是指我們暫時(shí)擱置評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，把對(duì)未來(lái)的目標(biāo)放到一邊，接受當(dāng)前事物的本來(lái)面目，而不是理想的模樣。它還意味著用開放的心態(tài)去面對(duì)情境，哪怕情境會(huì)引起諸如恐懼之類的情緒。正念是指有意地關(guān)掉那些習(xí)以為常的自動(dòng)思維模式——比如，對(duì)過(guò)去的反思，或者對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂——用全身心的覺(jué)察來(lái)整合事物當(dāng)前的狀態(tài)。它還意味著想法只是大腦短暫的精神活動(dòng)，并不是現(xiàn)實(shí)本身，如果我們能夠通過(guò)身體和感觀去體驗(yàn)事物，而不是用未經(jīng)檢驗(yàn)的習(xí)慣去思考的話，我們就能接觸到生活的本來(lái)面目。

正念并不是投注更多的注意力，而是用不同的方式，更加智慧地去關(guān)注事物——用完整的思維和心靈，用身體和感觀的全部資源。

你也許很難相信我們平常注意事物的方式是多么地有限。為了證明這一點(diǎn)，你可以嘗試一下這個(gè)簡(jiǎn)單的練習(xí)，讓思維有意識(shí)地、不帶評(píng)價(jià)地向一切經(jīng)驗(yàn)開放，你將會(huì)感受到那些經(jīng)驗(yàn)栩栩如生地出現(xiàn)在你面前。如果你能夠做到這一點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)试S這種體驗(yàn)維持幾分鐘。如果你覺(jué)得現(xiàn)在還無(wú)法做到這一點(diǎn)，那么請(qǐng)稍后等你有空的時(shí)候再進(jìn)行嘗試。

專欄3—1

吃一粒葡萄干：正念力量之初體驗(yàn)

1.拿起

首先，拿起一粒葡萄干，把它放在手掌上或者夾在拇指與其他手指之間。

注意觀察它，想象自己是從火星來(lái)的，以前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)物體。

2.觀察

從容地觀察；仔細(xì)地全神貫注地盯著這粒葡萄干。

讓你的眼睛探索它每一個(gè)細(xì)節(jié)，關(guān)注突出的特點(diǎn)，比如色澤，凹陷的坑，褶皺和凸起，以及其他不同尋常的特征。

3.觸摸

把葡萄干拿在指間把玩，感受它的質(zhì)地，還可以閉上眼睛以增強(qiáng)觸覺(jué)的靈敏度。

4.聞

把葡萄干放在鼻子下面，在每次吸氣的時(shí)候吸入它散發(fā)出來(lái)的芳香，注意在你聞味的時(shí)候，嘴巴和胃有沒(méi)有產(chǎn)生任何有趣的感覺(jué)。

5.放入口中

現(xiàn)在慢慢地把葡萄干放到嘴唇邊，注意手和手臂如何準(zhǔn)確地知道要把它放在什么位置。輕輕地把它放到嘴里面，不要咀嚼，首先注意一下它是如何進(jìn)入嘴巴的。用幾分鐘體驗(yàn)一下它在嘴里面的感覺(jué)，用舌頭去探索。

6.品嘗

當(dāng)你準(zhǔn)備好咀嚼它的時(shí)候，注意一下應(yīng)該如何以及從哪里開始咀嚼。然后，有意識(shí)地咬一到兩口，看看會(huì)發(fā)生什么，體會(huì)隨你每一次的咀嚼它所產(chǎn)生的味道的變化。不要吞咽下去，注意嘴巴里面純粹的味道和質(zhì)地，并且時(shí)刻留心，隨著葡萄干這個(gè)物體本身的變化，它的味道和質(zhì)地會(huì)有什么樣的改變。

7.吞咽

當(dāng)你認(rèn)為可以吞咽下葡萄干的時(shí)候，看看自己能不能在第一時(shí)間覺(jué)察到吞咽意向，即使只是你吞咽之前經(jīng)驗(yàn)性的意向。

8.接下來(lái)

最后，看看葡萄干進(jìn)入你的胃之后，還剩下什么感覺(jué)。然后體會(huì)一下在完成了這次全神貫注的品嘗練習(xí)后，全身有什么感覺(jué)。