思維觀念決定一個人做事的方法，而每個人在人生道路上做事的方法就決定了每個人的將來。養(yǎng)成的習(xí)慣性觀念往往限制著人的發(fā)展，而自己還毫無察覺，這樣對自己的發(fā)展是相當(dāng)不利的。

有什么樣的思維觀念就有什么樣的人生，舍棄錯誤的觀念，獲得良好的思維習(xí)慣，會讓你受益匪淺。

眼下，“過得去”、“馬馬虎虎”似乎成了大家的口頭禪。和久不聯(lián)系的朋友見面，大家互問情況，答案往往都是“還過得去吧”。問到工作情況怎么樣，大多數(shù)人都是馬馬虎虎；問到生活情況怎么樣，大多數(shù)人也都是過得去。當(dāng)然，我們不可否認(rèn)，這些答案都是一種謙虛的應(yīng)答，但是時下的人還真是很多都馬馬虎虎了。收入也好、感情也好、工作狀態(tài)也好，什么都是差不多就行了，于是也就差不多一輩子下去了。

其實，這種得過且過的態(tài)度是很不利于自己的，就像歇后語里面說的“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，活著就是為了每天撞那個鐘，甚至那個鐘都只是撞得馬馬虎虎。這樣的人生我們是不推崇的，來到世上誰不想要風(fēng)風(fēng)光光地走過一輩子呢？至少當(dāng)我們年老時回憶起自己的人生，要有著可回憶的記錄，有著常人不曾有的精品歷史，而不是差不多就完了。

先來看一下代表得過且過思想的“馬馬虎虎”這個詞的來源。

宋代時京城有一個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什么。

一次，他剛畫好一個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭后畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎！”來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫里是什么，他說是虎，次兒子問他，他卻說是馬。

不久，大兒子外出打獵時，把人家的馬當(dāng)老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬，想去騎，結(jié)果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了一首詩自責(zé)：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學(xué)吾?！?/p>

雖然這首詩從文學(xué)方面來看不怎么樣，但是“馬虎”這個詞卻流傳開來。這可是血的教訓(xùn)換來了對這種得過且過的人生態(tài)度的批判之詞，可后人還是照樣堅持錯誤的做法，這怎能不叫人悲哀呢？

早在20世紀(jì)早期，魯迅先生就一針見血地指出，中國四億人生著一種病，病的名稱就是馬馬虎虎，不醫(yī)好這個病，是不能救中國的。胡適先生曾寫過《差不多先生傳》，批評當(dāng)時的國人缺少認(rèn)真的精神。有沒有認(rèn)真的工作態(tài)度，有沒有敬業(yè)的精神，不僅關(guān)系一個國家的精神風(fēng)貌，更關(guān)系著國家的強弱、民族的興衰。

對個人來說也是這樣，得過且過的態(tài)度會讓我們太容易滿足于現(xiàn)狀，不知道進取。得過且過也容易讓我們?nèi)狈κ虑榈恼J(rèn)真態(tài)度，做不出精細(xì)的東西來，甚至?xí)斐蔀?zāi)禍。而人生就是由一件又一件的事情組成的，沒有高品質(zhì)的事情，又怎么能組成高品質(zhì)的人生呢？

人一旦對自己抱著得過且過的心態(tài)，就會把對自己的要求放低，這是對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。對自己要求過低，就容易倦怠，產(chǎn)生無所謂的觀點，如果對什么事情都無所謂了，那也就相當(dāng)于放棄了自己進步的機會了。

正確的做法應(yīng)該是對自己嚴(yán)格要求，讓自己有精益求精的做法。對自己的技術(shù)精益求精，可以讓你的技術(shù)更加進步，山外有山人外有人。對生活質(zhì)量精益求精，可以讓你看到更好的生活方式，讓你的生活更加美好

一個流傳了很久的故事很好地說明了精益求精的態(tài)度能帶來的好處。

從前，有一個小木匠外出做工。時值秋天，要回家收秋。幾個月下來整天忙于工作，掙了許多銀子?？墒亲约旱念^發(fā)也長得很長了，要回家啦，怎么也得剃剃頭吧。小木匠挑著自己的家伙什正走著，看到一家理發(fā)攤點，只見一位理發(fā)師傅，白白胖胖，粗手粗腳，看起來很笨拙，身穿白大褂，坐在凳子上抽著煙，很悠閑的樣子，看來還沒生意。

小木匠心想正好在