第一部分 名家十五講

虛擬的東西，今天種下的因就是未來(lái)的果，所以要以身作則。

《孝經(jīng)》認(rèn)為，孝乃“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，所以人要有 實(shí)際行動(dòng)才叫孝，不是掛在口頭上的。打開報(bào)紙，里邊沒有一篇關(guān)于孝道的 文章，滿天全是大量的負(fù)面信息。一份報(bào)紙上百條新聞，1%的孝道內(nèi)容都找 不到，我們不該反思嗎？這個(gè)榜樣就是沒做好嘛！

我的孩子十一歲的時(shí)候，我教他讀《弟子規(guī)》，里面就有“冬則溫， 夏則凊”這么一句話。后來(lái)鋪被的時(shí)候，他只顧自己鋪好被子鉆進(jìn)去睡了， 于是我就問他，孩子，你背的那個(gè)“冬則溫，夏則凊”是什么意思呢？他說(shuō) 不知道。我就把它的意思給他講解，第二天他把被子鋪好的時(shí)候，也把大人 的被子鋪了。這就是古人給我們的傳統(tǒng)啊，孩子他懂得學(xué)好，要不教他，就 把他耽誤了，那他當(dāng)然不孝。所以孔子有一句著名的話叫“不教而誅謂之 虐”。什么叫不教而誅呢？就是你不教育孩子，他犯了過(guò)錯(cuò)，如果把他殺 了，這是你的罪過(guò)。

懂得了孝的教育的含義，我們就知道孝是剛才講的，教之文化。所以在 《孝經(jīng)》里邊孔子說(shuō)了一句話：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！薄暗?之本也”，道德的根本，沒有了這個(gè)，一切都不可能。你看古人給我們總結(jié) 得多好。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝肋@個(gè)意 思嗎？你怎么對(duì)待你的老人，把它擴(kuò)大為對(duì)待所有的老人；你怎么對(duì)待你的 孩子，把它擴(kuò)大到對(duì)待所有的孩子，就是我們的大同世界，這就是孝道。教 育的本質(zhì)是什么？是孝。而丟失它，就會(huì)丟失文化之根。把這句話要好好記 住?！缎⒔?jīng)》里講，治理國(guó)家最大的是什么？孝治天下。因?yàn)橛行⒍苤卫?天下，而孝不外乎是尊敬和效忠。所以“有覺德行，四國(guó)順之”，你的周邊 國(guó)家都會(huì)來(lái)歸順你，只要你有足夠的德行。

孝，通“?！?，校正位置。上下有序的歸位即為孝。懂得上下的關(guān)系， 就是安寧的所在。失位則亂，歸位則正。

從心開始：北京大學(xué)愛心講堂十年精華 中國(guó)孝道為什么能治天下？就是因?yàn)橹v到了關(guān)于“位”的重要性。這個(gè) 世界為什么會(huì)亂呢？因?yàn)槠x本位，沒有盡責(zé)，就是這么亂的。如果你是一 個(gè)總臺(tái)的服務(wù)員，讓每一個(gè)顧客滿意是你的本分；如果你是一個(gè)廚師，把菜 炒好是你的本分，炒不好是你的失職?？墒俏覀儸F(xiàn)在見到的是，沒做好好像 是應(yīng)該的，做好了還要表?yè)P(yáng)。比如，警察抓小偷立功，你說(shuō)是不是笑話呀， 警察抓小偷就是他的天職啊。

孝行天下

韓榮華

韓榮華，來(lái)自寶島臺(tái)灣，祖籍江蘇鹽城，教育慈善家、大學(xué)教授，創(chuàng)作《千孝文》和《千 忠訓(xùn)》，創(chuàng)辦忠孝禮運(yùn)府，積極推廣新國(guó)學(xué)的蒙學(xué)快速學(xué)習(xí)教育。

“孝”字從字義上來(lái)理解，其實(shí)就是“教之所由生也”。因?yàn)樾⒁彩?要教的，所以林語(yǔ)堂先生對(duì)“教”的解釋就采用了觀其結(jié)構(gòu)而解析其意的方 法。他說(shuō)：“‘教’字，也是從孝演變而來(lái)的。即‘孝’字加上表示使役的 偏旁‘攵’，意思是‘使……孝’?！庇纱艘部梢娦⒌澜逃趥鹘y(tǒng)中國(guó)的社 會(huì)教化和學(xué)校教育中的根源和首要作用。在有校長(zhǎng)或教師的場(chǎng)合中，我都會(huì) 經(jīng)常問他們：學(xué)校是讓學(xué)生學(xué)什么？而教師又主要教什么呢？大多數(shù)的答案 都不明確。我就說(shuō)，學(xué)校，顧名思義，就是學(xué)“孝”嘛；教師就如林語(yǔ)堂所 說(shuō)的，其首要職責(zé)就在教孝。

在儒家文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝道是居于首德地位的。儒家雖講 “仁”是全德之名，但又認(rèn)為“仁”是從“孝”的愛和親情中升華出來(lái)的。 因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是家族社會(huì)，而孝道就構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的倫理基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的政 治文化、人們的日常生活的確都和“孝”有著密切的關(guān)系，我們稱其為“泛 孝”。也就是說(shuō)，立身處世、社會(huì)道德、職業(yè)道德都變成“孝”了。從其根 源上來(lái)講，由于古代的孝道最初并不僅僅是現(xiàn)在意義上的子德，而是宗族道