愛，首先是喜歡和被喜歡。夫妻雙方，要互相欣賞，互相贊揚，互相肯定 對方的價值。其方式也可能是不知不覺的：一句幽默的話，一個眼神，一個動 作，一點小淘氣?？傊?，發(fā)自內(nèi)心。老夫老妻，也不妨互相逗逗，常常給對方 一些驚喜，就會不斷激活夫妻雙方的美感——愉悅感。這種愉悅感，來自內(nèi)心 深處，也來自白發(fā)的美麗。心美了，外表也就美了，哪怕是老年滄桑。這就是 情感的魅力。經(jīng)常有鮮活的愉悅感，現(xiàn)實的家庭就會變成浪漫的愛巢。這種情 緒會蔓延到整個家庭，給父母、給兒女一種溫馨、一種芳香。比如，我常常流 露出對岳父的懷念、喜歡，因為他給了我一個可愛的妻子，盡管現(xiàn)在已經(jīng)是可 愛的老太太了。愛情，可以加深對父母的愛；愛情，可以加深對子女的愛。所 以，愛情是親情的核心，愛情是家庭和諧的基石。

愛，更是給予；愛，更是關(guān)懷。而且，愛的給予、愛的關(guān)懷，不是犧 牲，而是需要。關(guān)懷對方，正好是自己的需要，對方得到了關(guān)懷，對方安全 了，對方高興了，自己就高興了。為對方的高興而高興，這就是愛，這就是 愛的精妙之處。真正的愛，真愛，沒有那么辛苦，愛是幸福的。給予和獲得 是同時的，給予就是獲得，這就是愛的真諦。這里的“獲得”，也是實實在 在的，那就是獲得對方的“接受”。對方接受你的給予，這就是你的需要， 你就會感到快樂，感到幸福。愛，就是如此美妙。當然，這是感性，這是情

第一部分 名家十五講

感的秘密。感性是主觀的，是主觀的感覺。從理性角度，人又是生活在現(xiàn)實 之中，面臨經(jīng)濟的困難、社會的干擾，愛又并不容易。不過，外部世界的不 容易，會在內(nèi)心世界的真愛中被淡化、被弱化。內(nèi)心強烈的愛，可以在一定 程度上戰(zhàn)勝現(xiàn)實生活中的某些困難。

人生的目的無非是兩條：獲得成功和享受幸福。什么是幸福？雖然每個 人都有自己的感受，但是大體上可以說，事業(yè)、情感、健康三者協(xié)調(diào)發(fā)展， 就是幸福。事業(yè)是幸福的前提，情感是幸福的核心，健康是幸福的重要條 件。在親情、友情、愛情之中，由于自然的規(guī)律，父母遲早要離我們而去， 子女一天天長大成人，他們會有自己的新家，遲早也將飛出老巢，另立門 戶。所以，只有愛情、夫妻情，伴你終生。手牽手，一起變老，相濡以沫， 相依為命。愛情，給你終生幸福。

愛，是一種能力，是一種態(tài)度，是一種性格傾向。愛，是一種活動，一 種精神的力量。愛，又是一種藝術(shù)，是一種需要長期學(xué)習(xí)的藝術(shù)。

埃·弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中，有幾句很精彩的話：“因為被愛而 愛”，是童稚之愛；“因為愛而被愛”，是成熟的愛?！拔覑勰悖驗槲倚?要你”，是不成熟的愛；“我需要你，因為我愛你”，是成熟的愛。

愛，是一種奉獻；愛，更是一種享受。奉獻和享受融為一體，那才是 真愛！

《弟子規(guī)》與倫理道德教育

劉余莉

劉余莉，中國人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士，英國赫爾大學(xué)哲學(xué)博士，新加坡國立大學(xué)哲學(xué)系 博士后，中共中央黨校哲學(xué)部教授。

在第二次世界大戰(zhàn)前夕，一些歐洲學(xué)者一直在探討：為什么四大文明古

國中其他三個文明都消失了，唯有中華文明得以承傳下來，并且保持了五千

多年經(jīng)久不衰？經(jīng)過研究，他們最終得出了結(jié)論：那是因為中國人特別重視

家庭教育的結(jié)果。歷史證明，這個結(jié)論是合理的。

中國自古以來就強調(diào)倫理道德的教育。正如《孟子·滕文公上》所記載，

早在堯帝時期，有感于百姓“飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸”的狀況，

堯帝就任命契為主管教育的官員，教導(dǎo)人民五種最基本的倫常大道：父子有

親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。這五種倫理關(guān)系是任何一個

社會、國家、民族、時代的人都必須面對的最基本的倫理關(guān)系。因此，中國古