那是卷從中國一個(gè)春秋時(shí)期小墓中起出的竹簡，墓主人叫作子晰，死時(shí)約四十歲。這子晰聽起來沒什么名氣，其實(shí)卻大有背景，是孔丘七十二門徒之一。

孔子七十二門徒，有名有姓流傳下來的不過十?dāng)?shù)人，大多數(shù)埋沒在歷史中了。這子晰在墓中隨葬的大量竹簡上記載了他隨孔子游學(xué)四方的經(jīng)歷，對孔學(xué)的研究心得等，明白無誤地召示了自己的身份。這個(gè)墓掘于五年前，如果公諸與眾，那自是中國考古界的一件大事，但盜墓界以不暴光自己為基本原則，這子晰的存在也就和許許多多從地下起出的秘密一樣，只有少數(shù)人知道。

在一卷竹簡中，子晰記載了隨孔子游歷至衛(wèi)國的帝丘，也就是今天河南濮陽時(shí)發(fā)生的一段軼事。

當(dāng)時(shí)孔子在十幾名弟子的簇?fù)硐?，坐著牛車，行在一條林間小道上。再走一小段路，就是帝丘外的市集，那才算正式進(jìn)入帝丘的地界。

正走著的時(shí)候，林間突然起了一陣濃霧。等牛車和眾人從濃霧里穿出來，眼前卻并非原先走的路，而是片仙境般美麗的地方。隨同者中有幾人之前曾經(jīng)走過這條路，他們都說，原本絕沒有這樣的地方。

仙境中山水絕美，花草樹木更是繽紛顏色，連孔子都從牛車上走下來，大聲贊嘆。

就在眾人沉醉在這美景中，心里又小小的有著惶恐時(shí)，一位素衣長者突然出現(xiàn)。他向孔子施以最敬重地禮節(jié)，說久聞孔子的大名，今次有一個(gè)困繞他許久的問題，希望孔子能給予解答。

大家心里都知道眼前不是尋常的人物，孔子也神情謹(jǐn)慎，謙虛了幾句。

那人以手為筆，在地上畫出了四幅圖。他說這四幅圖中蘊(yùn)藏著天地間一個(gè)極大的秘密，問孔子是否知道。

那四幅圖眾人從來都沒有見過，看孔子的神情也是?？鬃佣嗽斄嗽S久，就老實(shí)地說“不知道”。

那長者顯得極為失望，長嘆一聲，袍袖揮動(dòng)間，頓時(shí)整個(gè)人連同周圍的仙境都化為一道清煙，就此消失不見。

大家這才發(fā)現(xiàn)，四周的景物如前，還是在原本的林間小道上。但地上那四幅圖還在，可知并非夢境。

孔子這時(shí)的學(xué)問已經(jīng)名滿天下，雖然被問倒，卻全然不在意，說了一句“未能事人，焉能事鬼神”。

意思是關(guān)于人的問題都沒能搞清楚明白，鬼神的問題就不用談了。孔子那時(shí)認(rèn)為，所見的長者非鬼即神，子晰和其它弟子也這樣認(rèn)為。

孔子這句話和記載在《論語》中回答季路的“未能事人，焉能事鬼”只差一個(gè)字，看來孔子最先有這樣的感嘆，還是那一次的帝丘之行。

雖然孔子說“未能事人，焉能事鬼神”，四幅讓“鬼神”困繞的畫還是被一些弟子臨下來，其中就有子晰，后來許多弟子都研究過這四幅圖，始終摸不著頭腦。

四幅圖被刻在竹簡上，由于竹簡一片片分開的材質(zhì)關(guān)系，不可能和原圖完全一致，但很明顯就是那四幅太陽系星圖。

至于各個(gè)符號(hào)，和馬哈巴利普蘭的版本不同，但衛(wèi)后拿出打印的照片時(shí)，我卻認(rèn)出正是懸刃峰頂巨碑上八種符號(hào)里的一種。

路云所說的，和衛(wèi)后的發(fā)現(xiàn)頗有相似之處。

其實(shí)這并非是路云的發(fā)現(xiàn)，而是路云把事情告訴了D爵士之后，借由他的關(guān)系，托人查閱羅馬教庭秘藏的古典。好在這個(gè)消息驚人之極，每個(gè)知道的人，在驚訝過后，不用囑托，都盡力地去尋找真相。卻找出了古希伯來人的先知摩西在出埃及途中的奇遇。

這奇遇和著名的紅海事件連在一起。當(dāng)時(shí)先知摩西領(lǐng)著愿意跟隨他的族人們出埃及，后有埃及的追兵，前面卻碰到了寬闊的紅海攔住去路。危難時(shí)刻，海水突然左右分開，在大海中現(xiàn)出一條康莊大道，兩邊的海水仿佛被看不見的墻擋住，海底還有無數(shù)的魚蝦暴露在空氣中，不停地跳動(dòng)。

等摩西領(lǐng)著人們通過海底通道，紅海海水猛然倒卷回來，把原本的通道淹沒，激起驚人的巨浪，而追兵也只能望海興嘆。