實踐證明日本、拉美、東南亞這些學習美國的經(jīng)濟體都失敗了，唯有德國模式和北歐模式成功了，是世界上最健康的經(jīng)濟體，但德國和北歐的成功以及日本的失敗絕對不是偶然的，而是必然的。據(jù)筆者進一步觀察，世界經(jīng)濟敗局還有一個深層次的原因，那就是日本、東南亞、拉美等地區(qū)，都缺少自己獨立的學術體系，這也是產(chǎn)生這些經(jīng)濟敗局的重要原因。

一個國家在學術思想上不能獨立是最危險的，美國是世界上最強大的國家，但也不是任何國家都為美國馬首是瞻，德國和北歐就是例外。德國有歷史學派、弗萊堡學派，北歐有瑞典學派。這些都是與美國相對獨立的學派。

“二戰(zhàn)”之后，德國在廢墟上迅速崛起，重新成為經(jīng)濟強國。而弗萊堡學派則是德國經(jīng)濟快速復蘇的內(nèi)在原因——社會市場經(jīng)濟的經(jīng)濟體制改革的理論供應者。北歐瑞典學派在第二次世界大戰(zhàn)以后，形成了一整套帶有社會民主主義色彩的開放型混合經(jīng)濟理論。而且對當代世界有重要影響。當然，它的主要影響是在北歐，對其他西方國家的影響則基本上是學術性的，而不是政策性的。

日本等國家都沒有自己的學術思想體系，日本是經(jīng)濟強國，但是在學術研究上沒有任何影響力，大前研一號稱是日本的戰(zhàn)略思想家，但是筆者看大前研一的書，看不到任何思想的影子，都是些拼湊之作，與克魯克格曼這些人差的太多，一個國家如果沒有自己的學術獨立，做事情就缺乏理智的判斷性，就容易盲目，沒主見，禁不住“忽悠”，蘇聯(lián)之失敗也是這樣。

中國的道德經(jīng)是世界級巨著，從西方古典經(jīng)濟學的鼻祖魁奈、亞當斯密到西方近代新自由主義的領軍人物哈耶克都視老子為思想教父，中國的孔子的道德也曾經(jīng)風靡世界，后來社會達爾文主義在歐洲興起后，孔子的思想才漸漸沒有了市場。即使到了近代，中國也出現(xiàn)了魏源、鄭觀應、康有為、孫中山、毛澤東這樣具有世界級水平的思想大師，可惜自從五四時期中國傳統(tǒng)文化遭到破壞后，中國再無偉大思想出現(xiàn)。

現(xiàn)在國際學術界興起了一股研究中國的熱潮，比如出現(xiàn)了“北京共識”、“中國模式”等提法，但無可否認的是中國在發(fā)展過程中，確實有一些經(jīng)驗，但也存在一些問題，中國的學者到現(xiàn)在一直是世界學術界的“二道販”，世界上什么理論最熱門就將什么理論引入中國，而很少進行獨立的研究，北大、清華是中國的最高學府，林毅夫、張維迎、李稻葵等是這些學校最有名的教授，但是這些人幾乎就沒有什么獨立的思想，仍然在照搬西方人的經(jīng)濟思想，中國學術獨立實際上已經(jīng)是個迫在眉睫的事情。

中國經(jīng)濟學者最大的特點就是不敢說自己的話，中國老一點的學者言必稱經(jīng)濟學原理或是市場經(jīng)濟原理，好像是他們的話都是根據(jù)市場原理來的，如果否定了他也就否定了市場經(jīng)濟原理。我國的中年學者大部分由留洋的經(jīng)歷，這些人言必稱外國人，即使是自己的想法也要假外國學者之口說出來，這些都是不自信的表現(xiàn)，而這些不自信更多是基礎理論不扎實所致，中國的學者現(xiàn)在是寧可當別人的信徒，也不敢走出自己的路，筆者認為中國學者必須改掉的毛病就是言必稱外國學者的習慣，只有敢說自己的話了，才可以走出自己的路，才可以創(chuàng)新。

中國要學術革命  不要暴力革命

只有學術革命才能推動世界的發(fā)展，工業(yè)革命的根源是自然科學領域的學術革命，福利社會理論等是社會科學領域的學術革命，世界每一才大的危機之后都會出現(xiàn)一次大的學術革命，資本主義早期的經(jīng)濟危機誕生了馬克思主義，上世紀二三十年代的經(jīng)濟大蕭條誕生了凱恩斯主義，經(jīng)濟學上也稱之為凱恩斯革命，而本次經(jīng)濟大危機必然也會導致學術界出現(xiàn)大的變革，中國的發(fā)展表明，暴力革命解決不了中國的問題，西方學術體系也解決不了中國的問題，中國學術界的“愛美國主義者”推崇的美式套餐，實踐證明并非什么高營養(yǎng)食品，中國實際上需要一場學術的革命。