中國(guó)的崛起被認(rèn)為是二十一世紀(jì)最重要的全球地緣事件。二十一世紀(jì)前十年網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表明，“中國(guó)崛起”高居第一，遠(yuǎn)超美國(guó)的“9.11”和攻打伊拉克等，成為全球最受關(guān)注事件。但對(duì)于中國(guó)人自己來說，這種崛起不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的巨大成就。更根本的是改變了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。古老的中國(guó)不再是一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)，而是一個(gè)商業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)，而且?guī)缀鹾腿蛲竭M(jìn)入信息社會(huì)。從大歷史的角度講，正是由于全球化、工業(yè)化、城市化，中國(guó)也終于打破朝代更替、自我循環(huán)的發(fā)展演變模式。從這個(gè)角度講，中國(guó)的崛起真正是“幾千年未有之變局”。

然而，究竟什么是中國(guó)崛起的原因，是否已經(jīng)形成“中國(guó)模式”，這種模式是否可以持續(xù)？有何缺陷？這仿佛如數(shù)學(xué)界的“哥德巴赫猜想”引無數(shù)學(xué)者共折腰。

在這股研究中國(guó)的熱潮中，卻出現(xiàn)了一位冷靜的學(xué)者、“低生存成本型社會(huì)”理論提出者高連奎先生。這位早年成功預(yù)測(cè)到華爾街金融危機(jī)的年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)人，經(jīng)過幾年的沉淀，再推三十萬字力作《中國(guó)大形勢(shì)》。

令人震撼的是開篇即起、力透紙背的天問：為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)60年，與發(fā)達(dá)國(guó)家還有那么大差距？為什么中國(guó)人工資那么低？中國(guó)未來是繼續(xù)高速增長(zhǎng)，還是進(jìn)入低速增長(zhǎng)期？如何才能破解民生難題？……這種直面現(xiàn)實(shí)、濃濃的道德關(guān)懷、終極關(guān)懷，也同樣吸引、拷問著每一位讀者，沉浸其中共同尋找答案。

雖然是中國(guó)大形勢(shì)，卻脫離不開西方主導(dǎo)的五百年全球化進(jìn)程這一宏觀背景。這也是為什么高連奎先生此書的首章即為《中學(xué)西漸與西方文明的崛起》。然而與眾不同的是，他不僅看到了西方崛起對(duì)東方的影響，更注意到了當(dāng)今主流話語所忽略的東方文化對(duì)西方的影響，甚至是推動(dòng)西方崛起的動(dòng)力之一?！爸袊?guó)是西方文明的思想教父，西學(xué)中漸是歷史的回流”、 “中國(guó)思想的傳播，發(fā)酵，終于在18世紀(jì)初演變成了聲勢(shì)浩大的“啟蒙運(yùn)動(dòng)””。這些震撼性、顛覆性的結(jié)論既是價(jià)值判斷，更是事實(shí)判斷。如果從因果論來看，沒有東方文化的作用，也就沒有今日西方文明的成功崛起。 

這種建立在事實(shí)、邏輯基礎(chǔ)上的震撼性、顛覆性的創(chuàng)新縱貫全書，在東西方對(duì)比的大歷史視野下，堪稱對(duì)中國(guó)模式全新、全景式解讀與剖析。也反映了作者對(duì)歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、人文等多學(xué)科的宏觀游刃有余的把握能力。更為可貴的是，作者在進(jìn)行理論創(chuàng)新的同時(shí)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是“解決問題”，融理論性與實(shí)用性于一體。

我長(zhǎng)期生活在法國(guó)，最被此書的兩個(gè)部分所打動(dòng)，所吸引和共鳴。一是作者對(duì)西方政治制度的深刻剖析和批評(píng)。毫無疑問，多黨政治是西方文明的重要組成部分，是西方社會(huì)宗教、文化、傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展各方面因素互動(dòng)進(jìn)而不斷演變的產(chǎn)物，有其歷史合理性、正當(dāng)性。然而，在當(dāng)今世界，其弊端日益顯露，警訊不斷。2007年開始的次貸危機(jī)、隨后的金融危機(jī)、全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，直到今天的歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)，令人目不暇接。高連奎先生將之稱為“西方政黨分贓制”，其造成的“政客經(jīng)濟(jì)”成為世界經(jīng)濟(jì)大敗局的根源，“甚至把好人變成了壞人，把聰明人變成愚蠢的人，把有前瞻性的人變成短視的人”。其犀利、切中肯綮令人拍掌而和。其次，就是他的“低生存成本型社會(huì)”理論?，F(xiàn)在法國(guó)雖然人均GDP早已超過三萬美元，進(jìn)入福利社會(huì)，然而百姓卻普遍沒有富裕感。全國(guó)人均月工資不到兩千歐元，還有一半的受薪者低于一千五百歐元。但是法國(guó)的房?jī)r(jià)全國(guó)平均每平米在兩千歐元之上，擁有全國(guó)六分之一人口的巴黎最低達(dá)六千歐元！在這種情況下，僅有50%的法國(guó)家庭擁有自己的住房。生活中甚至大學(xué)的教授、校長(zhǎng)都吝于打一次出租車。這種富裕國(guó)家卻普遍存在貧窮的奇特現(xiàn)象，竟然被“低生存成本型社會(huì)”理論所破解。這對(duì)于已經(jīng)整體上擺脫貧困、正向富裕邁進(jìn)的中國(guó)來說，是非常及時(shí)的理論參照。

當(dāng)然任何理論都需要廣泛的實(shí)踐才能成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，然而我們卻不能不佩服他的努力、創(chuàng)新的勇氣以及由此帶給我們的啟發(fā)和思考。而且我也相信此書的問世注定要掀起一場(chǎng)“大波”，從而把中國(guó)模式的爭(zhēng)論、研究帶上一個(gè)新的高度。今日的中國(guó)也恰似“中流擊水，浪遏飛舟”，正在邁向成功的彼岸。此書的出版，也可謂正當(dāng)逢時(shí)，給再度復(fù)興的中華民族描繪了“看世界，中國(guó)如何主沉浮”的遠(yuǎn)景。

宋魯鄭

8月15日于法國(guó)巴黎

作者為知名旅法學(xué)者，旅法山東同鄉(xiāng)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，巴黎文化沙龍秘書長(zhǎng)。研究方向?yàn)閲?guó)際經(jīng)濟(jì)與政治，曾多次受邀觀摩臺(tái)灣大選。