逍遙與風(fēng)流

他是一個(gè)習(xí)慣隱身的男人，興盡而返扁舟垂綸，于波濤萬(wàn)頃中尋覓本心。山河動(dòng)蕩，最是這樣的時(shí)節(jié)，漁樵唱晚皆有遠(yuǎn)意。漁人的枯燥勞碌被他凈化成了詩(shī)意。

他更愿意以知交的身份遠(yuǎn)離，為他祝福。就讓清風(fēng)縷縷，流云淡淡為他捎去惦念。

三江五湖之外，有這么一個(gè)人，昔日為臣下，今朝為故人。無(wú)論身在何處，仍憐他為天下第一苦命人。只是原諒他不能追隨，為他鞠躬盡瘁，以身命相陪。世上有諸葛孔明這一類勞心勞力的入世知己，也必有張志和這樣不耽于紅塵的世外高人。

張志和入仕和歸隱都在肅宗代宗兩朝，應(yīng)該是中唐最早的詩(shī)人之一。就像這《漁歌子》所歌詠的生活：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！憋L(fēng)也不大，雨也不膩，脫去了冠冕朝服，穿上清香輕便的蓑衣。

可以知道，他的理想是寄情山水歸于自然。興之所至便乘船訪友，尋得三五知己談詩(shī)論道，酒酣時(shí)吹笛擊鼓，乘興揮毫作畫(huà)。

史載張志和喜歡在音樂(lè)、歌舞、宴飲的環(huán)境中作畫(huà)，他的畫(huà)與樂(lè)舞同一節(jié)奏。作畫(huà)不假思索須臾可得。筆墨揮灑間，或山或水，宛在眼前。其神俊不可描摹。在畫(huà)界，他的畫(huà)作被定義為逸品，逸品高于神品，就像書(shū)法里的法帖是最高級(jí)別一樣。

皎然有詩(shī)描寫(xiě)張志和作畫(huà)時(shí)的狂態(tài)：“手援毫，足蹈節(jié)，披縑灑墨稱麗絕。石文亂點(diǎn)急管催，云態(tài)徐揮慢歌發(fā)。樂(lè)縱酒酣狂更好，攢峰若雨縱橫掃。尺波澶漫意無(wú)涯，片嶺??勢(shì)將倒?！庇仲澰唬骸靶娴矗P狂神王。楚奏?鏗，吳聲瀏亮。舒縑雪似，頒彩霞狀。點(diǎn)不誤揮，毫無(wú)虛放。藹藹武城，披圖可望?！?/p>

想來(lái)，張志和作畫(huà)如公孫大娘劍舞般酣暢。逍遙是精神的自然流露，不可模仿，不可復(fù)制，不可多得。觀者所受的感染震撼不止于畫(huà)作完成后的意韻，觀看他作畫(huà)時(shí)同樣是難得的藝術(shù)享受。

皎然不是俗人，能得他如此傾心贊頌，可知張志和的確風(fēng)骨高雅非比尋常。才高如此，他仍是不戀塵俗，瀟灑地?fù)]一揮衣袖不帶走一片云彩。他是一個(gè)習(xí)慣隱身的男人，興盡而返扁舟垂綸，于波濤萬(wàn)頃中尋覓本心。

山河動(dòng)蕩，最是這樣的時(shí)節(jié)，漁樵唱晚皆有遠(yuǎn)意。漁人的枯燥勞碌被他凈化成了詩(shī)意。有道是：江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。他的生活悠然自得，像魚(yú)一樣自在穿梭，暢快的愉悅感像水流一樣清澈。

當(dāng)時(shí)與他相好的人有書(shū)法家顏真卿，茶圣陸羽，詩(shī)僧皎然等，都是當(dāng)時(shí)聲名遐邇品行高潔的名士。他們自成一個(gè)圈子，時(shí)常雅集，做一些真正文人做的事情。《漁歌子》正是他參加顏真卿的宴會(huì)時(shí)在宴席上與眾客的唱和之作。張志和第一個(gè)起頭。那場(chǎng)歡宴眾人興致勃勃，與會(huì)五人各做五首《漁歌》，張志和還為詩(shī)配畫(huà)，二十五首足以集結(jié)成詩(shī)集，最后真正流傳下來(lái)的，只有張志和的五首《漁歌子》。

很多東西都被光陰洗得單薄，時(shí)間可以讓一個(gè)譽(yù)滿神州的人銷聲匿跡，一群叱咤風(fēng)云的人身影模糊，唯獨(dú)會(huì)將詩(shī)意變濃。

除卻路人皆知的第一首，其余四首寫(xiě)的也很好，只不過(guò)被第一首的盛名所掩罷了：

釣臺(tái)漁父褐為裘。兩兩三三舴艋舟。

能縱棹，慣乘流。長(zhǎng)江白浪不曾憂。

（其三）

?溪灣里釣魚(yú)翁。舴艋為家西復(fù)東。

江上雪，浦邊風(fēng)。笑著荷衣不嘆窮。

（其四）

松江蟹舍主人歡。菰飯?羹亦共餐。

楓葉落，荻花乾。醉宿漁舟不覺(jué)寒。

（其五）

青草湖中月正圓。巴陵漁父棹歌連。

釣車(chē)子，橛頭船。樂(lè)在風(fēng)波不用仙。

（其二）

這五首《漁歌》描寫(xiě)他到過(guò)的各處江湖勝景。第一首寫(xiě)西塞山前的漁人生活。這是湖北的西塞山。陸放翁《入蜀記》云：“大冶縣道士磯，一名西塞山，即玄真子《漁父》詞所云者。”