行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張是，人的經(jīng)濟(jì)行為不是根據(jù)合理的供給原則決定的，而是由沖動的、難以理解的心理判斷所決定的，它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)一個新的分支科目。為了抓住人們的消費心理，戴著安裝有掃描儀的眼鏡進(jìn)到百貨商店，追蹤人們在看商品時第一眼所看的部位，從而當(dāng)成陳列商品時的“神經(jīng)營銷學(xué)”新技法。開發(fā)最尖端科學(xué)，強求人們拿出錢包，使人每天不買些什么就難受的營銷手段是必然會產(chǎn)生的，現(xiàn)在正是“消費神”降臨這個社會最恰當(dāng)?shù)臅r候。

 “消費神”不一定只會降臨到女性的身上。最近汽車、音響、相機(jī)、新型電腦還有電視這些電子產(chǎn)品，或者高級自行車等都屬于男性們的主要消費空間。降臨到這個世界的“消費神”會給予人們強烈而又震撼的經(jīng)驗。因此，向“消費神”所索要的費用也會相應(yīng)地提高。

 “消費神”摻雜在戀人之間，讓夫妻兩人因為消費品的關(guān)系而玩起了爾虞我詐的“捉迷藏”的游戲，他們會整晚不斷地玩，不過更大的問題是，到了第二天也不能清醒過來。

“消費神”若是做出什么過分的行為，便會存在走火入魔的危險。盡管如此，就像飛蛾撲火一樣，進(jìn)行超越自身的經(jīng)濟(jì)運營能力的消費理由，是麻痹理性的無意識動機(jī)的存在。

不知不覺中消費成為支撐那些積極消費者的唯一力量，就像酒精中毒者只有在喝酒的情況下才能停止手抖的癥狀，精神也恢復(fù)到正常一樣，這些狂熱于購物的消費者也達(dá)到了冒著成為信用不良者的危險，刷卡買入自己希望的物品，心中的不安和緊張感才會消失的境界。

一次暢快淋漓的購物能讓心情暫時得到緩解，不過，反復(fù)地進(jìn)行如此高負(fù)荷的消費行為，會導(dǎo)致病原體抗性的產(chǎn)生。久而久之，若是想讓消費的沖動得到緩解，必須要以更頻繁的購物，花上比以前更多的錢，才能產(chǎn)生像之前一樣的效果。從某一時刻開始，自己其實并不需要的東西，已經(jīng)完全變成消費過程中滿足自己消費欲的一個工具，它失去了本身的物用價值，而成為一個單位、一個符號、一個能讓精神得到緩解的病菌。在滿足了自己的消費欲之后，現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)問題擺在了面前，生活陷入到了困境中，甚至連吃飯都成了一個問題。因此，很多人在進(jìn)行了瘋狂的購物之后，剛剛購買的東西再讓自己的罪惡感瞬間灌滿整個大腦。不過在關(guān)系領(lǐng)域或在生活中，不可避免的緊張感和憂郁感，都只有通過沖動性的消費才可以治愈這些不安的精神負(fù)擔(dān)，這已成為他們的一種習(xí)慣。但是這種習(xí)慣同時也加速了他們在消費觀上的罪惡意識，因此而形成的緊張與接下來購買更多更貴的商品相關(guān)聯(lián)，從而讓這些患者陷入到購物的惡性循環(huán)當(dāng)中。

有一部分人是屬于與上述傳統(tǒng)的中毒模式正相反的情況，這種類型的人認(rèn)為進(jìn)行消費可以讓自我變得強大，他們認(rèn)為自己的消費能力體現(xiàn)著自己本身的所有能力。他們樂觀地看待世界，并且擁有強烈的競爭意識，因而忍受不了自己輸給任何人。所以比起沖動性的消費，早期消費心理較強的這種類型的人，會在新的流行趨勢和信息的收集方面投入大量的時間和精力。這些人對自己喜歡的領(lǐng)域，擁有著如專業(yè)人士般的大量了解，假如別人掌握著自己所不知道的內(nèi)容，他們的自尊心就會受到傷害，并會為此而傷心難過。對這種類型的人而言，掌握著別人所不知道的，擁有他人所沒有的，才是最重要的。

勤儉節(jié)約是小市民生活的傳統(tǒng)習(xí)慣。我們越難預(yù)測將來，就更加把現(xiàn)在的滿足放置在以后，通過自制消費行為勤儉節(jié)約，防備不知何時會發(fā)生的災(zāi)難，這是我們一直以來的觀點。我們?yōu)榱朔乐共淮_實的未來隱患，支付過度的保險金，一直過著禁欲的生活，這就是集體生活的社會性公約，宗教性戒律的經(jīng)濟(jì)性的公約。我們的生活就是“不要貪圖他人的”“扔掉貪欲”一樣的安貧樂道的生活。

不過，“消費神”與其不同，它主張人們充實并現(xiàn)實地生活，讓人們對為了將來而放棄的現(xiàn)在的快樂獻(xiàn)身，并且號召人們把將來的支出、收入使用在現(xiàn)時。信用卡的信用度可以說是將來可以支付的社會價值的尺度。

合理化（rationalization）的防御機(jī)制一旦發(fā)揮了作用，人們就會對自己所做的事情，進(jìn)行各種狡辯，制造出自己只能那么做的客觀理由。這與想用蒼蠅拍拍打妻子頭的丈夫，在與妻子對上眼之后說出“親愛的，我是要打蒼蠅”的道理是一樣的。

其次是投射。其實是人們自己所做出的選擇，也是要自己承擔(dān)責(zé)任的事情，但是如果制造出“消費神”這個假象的存在，那么就能將所有的責(zé)任都推給這個莫須有的東西。當(dāng)然，像開玩笑般所說的“我買得貴了一點的”的說法和“因為‘消費神’的降臨，與我意志無關(guān)地打開了錢包”的說法，卻感覺大不一樣。小孩走路時，在不小心摔倒后，邊哭邊對媽媽說 ：“都是因為你我才摔倒了！”這樣的抱怨就是投射的典型形態(tài)。把很難放在自己心中的沉重的罪惡意識、沖動性，本能的誘惑一般的性情扔到外部的對象，想成是“與自己無關(guān)”“不是我決定的，只是聽從了命令而已”，就是讓自己放松的原始防御機(jī)制的心理成因。怪罪“消費神”的人們的內(nèi)心中，投射的防御機(jī)制是極強的。

合理化和投射混作一團(tuán)的“我”制造出了偶像“消費神”。不過，連“消費神”都不存在的話，“我”的人生會不會過于艱難呢？

人們常說“破壞偶像”這句話，不過，偶爾會降臨的“消費神”好像真的是一個讓人不忍心破壞的存在。主流的神靈們主張不要犯罪、多做善事，要活得正直，從而監(jiān)督人們生活的一舉一動，許諾把其今生的困難在來世的天堂化解或稱為業(yè)報，并與其相約來生；“消費神”卻與之不同，它重視的是眼前和當(dāng)下。比起等待來世的復(fù)生，人們更渴望今生的拯救。拯救今生苦難的彌勒信仰，撫慰了受饑餓痛苦折磨的百姓們。

“消費神”不是21世紀(jì)的彌勒佛嗎？我們在日常生活中，總覺得別人怎么看待自己比自己本身的想法更加重要。對那些過著自我克制、勤儉節(jié)約的人來說，他們根本沒有勇氣表現(xiàn)出我們在消費觀念上的豪邁，從某種角度上來說，“消費神”是當(dāng)今社會給我們解決煩悶的一個良藥。

比起約定那虛無縹緲、無法信賴的暗淡未來，享受著眼前的滿足感和幸福感的人們虔誠地信奉著“消費神”。因為從口袋里拿出信用卡，就可以將生活的痛苦涂抹干凈，即便它有著飲鴆止渴的意味，但至少在某一刻，我們是幸福且滿足的。

疲憊不堪的人們，難道你們不想體驗一下“消費神”所帶來的關(guān)照嗎？與其像蜜蜂一樣無休無止地勞作，倒不如像蝴蝶一樣愜意地流連花叢，反正到了冬天，它們都是要冬眠的，那何不在陽光明媚的夏日里盡情地享受呢？