生活帶給我們的壓力越來越大，人們開始更加頻繁地尋找安撫心靈的去處。在過去，難以懂得的自然法則和自然災(zāi)害讓無能為力的人們對某種信念產(chǎn)生依賴性。不過，現(xiàn)在幾乎所有的自然現(xiàn)象都可以從科學(xué)的角度進(jìn)行分析，人們也變得比任何時候都更有獨(dú)立性。盡管如此，在21世紀(jì)的科技時代，信奉宗教的人反而在逐年增多，這一現(xiàn)象又該如何解釋呢？

現(xiàn)在人們對宗教的信仰已經(jīng)不再取決于變幻無常的自然現(xiàn)象，而是源自對社會生活所存在的一種恐懼心理。人們對自我價值的判定缺乏認(rèn)識，對自身的社會地位沒有信心，這些才是使人們信奉宗教的重要原因?？萍嫉倪M(jìn)步和知識的豐富并不能消除潛藏在人類內(nèi)心的不安，這種不安甚至?xí)S著社會的不斷發(fā)展而呈現(xiàn)上升趨勢；而且人們在社會交際圈中，認(rèn)識的人越多，所受到的打擊和挫折也會隨之增多。這就是當(dāng)今社會中所存在的根深蒂固的自相矛盾心理，而技術(shù)發(fā)達(dá)的科學(xué)是無法解釋這一現(xiàn)象的。 

世界會在什么時候發(fā)生什么樣的轉(zhuǎn)變，我們并不清楚。個體與世界之間的聯(lián)系也很難穩(wěn)定地長期保持不變。因?yàn)槲覀儾恢肋@個世界會在哪一天發(fā)生翻天覆地的巨變，所以對“我”的存在產(chǎn)生根本性的不安，也就變得合情合理。不安情緒上升的話，一直以來對科學(xué)的客觀邏輯與推論的基本信賴就會變得逐漸薄弱，下一個解決方式也許會偏執(zhí)地走向反方向。因此，人們就會相信只有邏輯很難解釋的超自然的“神”才能夠救人類于水火之中。

我們在爬山的時候，總會認(rèn)為自己走錯了路、迷失了方向，但若是在這個時候，忽然看到曾經(jīng)的一支攀山隊伍留在山路上的一些標(biāo)志，將會大大緩解我們的不安。同理，宗教對迷茫而徘徊的人們來說，會產(chǎn)生比路標(biāo)更具有安全感的精神寄托作用。

不過，人們所能找到的精神寄托已經(jīng)越來越少，比如在蹦極的時候，如果沒有采取安全防范措施，即使是特級雜技演員也會感到恐懼驚慌，估計新手連在身上綁繩索的勇氣都沒有。牢固的繩索給縱身躍下懸崖的人以心理保障，但是，現(xiàn)在的雜技表演要求雜技演員在沒有安全措施的前提下，展示高難度技巧，這樣的目的，就是為了贏得臺下的喝彩。在如此尷尬的處境下，雜技演員們所能做的只有祈禱。

尋求穩(wěn)定的人際關(guān)系和社會地位的人們，從某種意義上來說，他們是對人生和社會懷有信任態(tài)度的。即便這些人對自身或多或少抱有稍許的不滿，我們也不能以偏概全地將他們認(rèn)定為沒有信仰的人。

沒有信仰的人，基本上不會對社會懷有信任，更不會相信他人。這些人很容易陷入消極、自負(fù)的情緒中，他們難以維持穩(wěn)定、通達(dá)的人際關(guān)系。但是，也有一些沒有信仰的人，照舊過著正常有序的生活。假如宗教信徒們以個人的眼光肆意妄為地對他人評頭論足，只會讓人們產(chǎn)生反感。對每個人而言，自尊心往往是最神圣不可侵犯的，在受到一些傳教士無端的批駁時，自尊心受損將會讓傳教化為徒勞，甚至激化這些人的仇視心理。

越是反復(fù)強(qiáng)調(diào)信仰的人，就越是缺乏自身的明確價值觀以及對生活的根本性信任，而且這些人的意志往往不堪一擊，極易動搖。

在工作勞累或事事不順的時候，我們會像念咒語似的反復(fù)告誡自己：“沒關(guān)系，不會有什么事的?！币源舜呙咦约骸⒁絹淼娘L(fēng)暴近在咫尺，但是人們寧可不相信這一事實(shí)，唯一可以對非預(yù)期的不安（anticipating anxiety）進(jìn)行緩解的良方，便是用“我很好”這種看似樂觀積極的心態(tài)聊以自慰。

即使心愛的人即將離去，人們也會努力把它想成是“不會的，我愛著他，他也同樣愛著我，這只是一場稍縱即逝的暴雨罷了，明天一切都會恢復(fù)如昔”。真正走到了分手的地步，他們也不會選擇接受這一事實(shí)，反而以“只是短暫的離開，馬上又會回到我的身邊”這種自欺欺人的想法安慰自己。

這種情況下，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我相信”，并對他人強(qiáng)調(diào)“一定要相信”的人，他們的內(nèi)心世界其實(shí)正在吶喊著“我的信仰是真的嗎？”“我現(xiàn)在很不安，給我一點(diǎn)自信吧”。

宗教信徒們?yōu)榱四孀约旱脑竿?，向心中所信奉的那位神祇訴說自己的哀求，因?yàn)樗麄儗ψ约旱男叛鰶]有絲毫的懷疑，并深信自己的愿望終將實(shí)現(xiàn)。不過遺憾的是，神并不會實(shí)現(xiàn)所有的愿望。

我們生活在對未來充滿未知的社會中，城市中的教會便安慰了那些對生活感到不安的人們。

據(jù)說，外國人在夜晚乘坐飛機(jī)，從城市上空著陸的過程中，韓國那片具有象征意味的 “巨大十字架群”會令這些首次抵韓的外國乘客驚恐不已。照射這座城市之夜的無數(shù)的十字架，最終是反映都市人的集體性孤獨(dú)與孤立感、不安感的標(biāo)志。若是對社會依舊缺乏預(yù)判，對個人信仰的堅持達(dá)到極端，反過來韓國將會走向一個沒有信仰的社會。

社會的起起伏伏，導(dǎo)致生活于其中的渺小個體被挫折所困擾。我們想通過“信仰”渡過難關(guān)，獲得心靈上的安慰。因此，當(dāng)我們再遇到那些訴說著自己在“信仰”中得到洗滌的人們時，便會輕易地預(yù)測到他們所處的生活苦難。