佛陀還傳授了許多明確的練習(xí)方法，幫助弟子修行與實(shí)踐四無(wú)量心：若是你的心充滿著慈，便將慈送往第一個(gè)方向、第二個(gè)方向、第三個(gè)方向、第四個(gè)方向，然后往上送、往下送。接納一切，不帶仇恨、排斥、憤怒或敵意。慈之心何其大，它不可衡量地成長(zhǎng)著，終將能擁抱全世界。也依此法修行悲心、喜心、舍心。

帶著慈心，比丘滲入了第一個(gè)方向、第二個(gè)方向、第三個(gè)方向、第四個(gè)方向、上、下、周遭、一切地方，接納一切。他帶著慈心滲透全世界，他的慈心寬廣無(wú)涯、孕育成熟，不受拘束、不帶仇恨或惡意。對(duì)悲心、喜心、舍心，也是如此修。

如果愛(ài)的能量夠強(qiáng)，就可以把這股能量散送給十方的眾生。我們可以把愛(ài)觀想成音波、光波，或純潔的白云，緩緩地散開(kāi)籠罩全世界。但慈觀不僅僅是觀想而已。真正的云會(huì)帶來(lái)雨水，聲與光無(wú)孔不入，我們的愛(ài)也需如此。與人相處時(shí)，必須觀察我們的愛(ài)心是否存在。坐著修行慈觀只是個(gè)開(kāi)始。

但，這是個(gè)很重要的開(kāi)始。我們安靜地坐著，諦觀自己。有了修行，愛(ài)會(huì)自然而然地增加，涵蘊(yùn)一切，擁抱一切。在學(xué)著以愛(ài)來(lái)看世界的過(guò)程中，我們也在清除心中的憤怒與仇恨。只要這些負(fù)面的心態(tài)還在，我們的愛(ài)就不算完美。也許我們會(huì)以為我們有辦法理解、接納他人，但我們還是沒(méi)有辦法全心全意地去愛(ài)。龍樹(shù)說(shuō)過(guò)：“修行慈無(wú)量心時(shí)，你一定要諦觀，以便面對(duì)你心中的憤怒與仇恨?！?

在龍樹(shù)《大智度論》法文譯本的前介中，譯者拉默 (Etienne Lamotte)寫(xiě)道：“四無(wú)量心不過(guò)是柏拉圖式的理想?！崩硐攵眩皇悄軌蛐扌械?。雖然，拉默教授是個(gè)了不起的譯作家，他對(duì)佛家修行卻所知不多。在希望眾生幸福、和平的發(fā)愿那刻，愛(ài)的能量也在我們的心中油然而生，愛(ài)將滲透我們所有的感受、認(rèn)知、心行和心識(shí)；事實(shí)上，它們變成愛(ài)。這不僅是“理想”而已。龍樹(shù)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)道：當(dāng)我們希望十方眾生幸福時(shí)，慈這個(gè)心念便油然而生。

它開(kāi)始跟隨我們的感受、認(rèn)知、心行和心識(shí)，從我們的語(yǔ)言和行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái) ,也影響到其他的不相應(yīng)法（既不屬于心理也不屬于身體的世間有為法）。一切各法彼此和合 ,皆可稱之為慈 ,因?yàn)榇仁撬鼈兊母?。這些心法和心念是造成我們未來(lái)行動(dòng)的條件，但一切皆由思（意志）這個(gè)心念而得名 ,因?yàn)樵谠斐缮順I(yè)和口業(yè)的能量中，思是最強(qiáng)的。對(duì)于悲，對(duì)于喜，對(duì)于舍亦如是。 1

正念是讓我們諦觀色受想行識(shí)的能量，進(jìn)而看清楚真正的需要，不致沉沒(méi)于苦海中。最終，我們的心念、心意將充盈著愛(ài)，由那刻起，我們的行動(dòng)也都會(huì)流露出愛(ài)。言語(yǔ)和行動(dòng)是心意之業(yè)，因此，心意中若是彌漫著愛(ài)，一言一行也充盈著愛(ài)。我們將只說(shuō)愛(ài)語(yǔ)、正語(yǔ)，只做能帶來(lái)幸福、減輕痛苦的事。

然而，在《大智度論》中的另外一段，龍樹(shù)卻說(shuō)，四無(wú)量心僅是心愿，只存在我們的心中。這種說(shuō)法跟拉默教授的柏拉圖式理想一樣。原來(lái)，是龍樹(shù)給拉默這種想法的!但，如果我們能記得龍樹(shù)一心要提升在萌芽中的大乘佛教，就更能了解個(gè)中原委。他寫(xiě)道：“小乘佛教徒修行四無(wú)量心，但他們所修行的四無(wú)量心僅在心愿形式。同時(shí)修四無(wú)量心與十波羅蜜多 2即是能轉(zhuǎn)變世界的菩薩四無(wú)量心?！睘榱艘岢蟪朔鸾?，龍樹(shù)錯(cuò)怪小乘佛教中的四無(wú)量心僅為內(nèi)在形式，而無(wú)外在表現(xiàn)。這跟他之前講的“當(dāng)愛(ài)在心中生起，言行就會(huì)流露出來(lái)”有所矛盾。把慈、悲、喜、舍當(dāng)成僅是存在心中的心愿是不正確的。修行的目的不只是要在心中生起四無(wú)量心，也要在言行中把四無(wú)量心帶到世界。我們修行慈觀時(shí)，并不只是要觀想愛(ài)在空間中散播，更是要接觸匿居心底的愛(ài)之源，然后，在日常生活中，現(xiàn)實(shí)的人際交往中，表達(dá)和分享我們的愛(ài)。我們要不倦修行，直到能在他人身上看到我們的愛(ài)的確成果，直到能把平安及幸福帶給所有的人----包括那些對(duì)我們極不友善的人。