劉揚(yáng)體

中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。1934年生于四川安岳縣。從事現(xiàn)代文學(xué)研究，主要是民國初年的 鴛鴦蝴蝶派及舊派通俗文學(xué) ，近年來多致力于古典文學(xué)的研究。代表作：《流變中的流派 鴛鴦蝴蝶派 新論》、《陸游名篇賞析》等。

劉揚(yáng)體

2005年10月和2007年6月《百家講壇》播出我講的 經(jīng)典愛情 之后，我收到不少觀眾的來信，他們歡迎這樣的講課。但也有不同的聲音，我在網(wǎng)上看到一個(gè)帖子，寫的是 愛情這個(gè)題目為什么讓一個(gè)老先生來講呢？老先生講就不如年輕人講有味道 。我看了以后就笑了，不是嘲笑，我是會心地笑，因?yàn)槲覍ψ约旱哪挲g、自己的白發(fā)、自己的白眉毛也不滿意，這是上帝美容的結(jié)果。在我想來，電視本來就應(yīng)該是青春、活力、有朝氣的，我認(rèn)為老年人不到萬不得已不要在電視的熒幕上出現(xiàn)。愛情作為生命的一面旗幟，本來就應(yīng)當(dāng)飄揚(yáng)在青年人的領(lǐng)地上，在愛情的問題上最積極最有發(fā)言權(quán)的是青年人。

那為什么答應(yīng)在《百家講壇》講愛情這個(gè)題目，我主要考慮兩點(diǎn)：第一個(gè)原因是我相信有良知的觀眾不愿意看到現(xiàn)在有些否認(rèn)審美價(jià)值、否認(rèn)愛情價(jià)值，甚至聽任生命衰落等言論暢行無阻，有良知的觀眾不愿意看到這種現(xiàn)象存在。第二個(gè)原因是愛情的意義確實(shí)非常重大。一直到現(xiàn)在為止，世界各國對愛情沒有同一的定義，但是在一些共同點(diǎn)上是大家都承認(rèn)的，那就是愛與生命同在、與人性同在、與希望同在，愛就是產(chǎn)生愛、感受愛的一種能力，愛就是審美，美他人也美自己。真正的愛情、真正的審美活動是人類進(jìn)一步完善自己的階梯。離開這個(gè)階梯，恐怕很難談到人能夠完善自己的生命完善自己所意識到的美感價(jià)值。因?yàn)閻矍椴粌H包括單方面的生命對生命、個(gè)體對個(gè)體的關(guān)系，也包含著對社會的關(guān)系，包含著很多關(guān)于人類價(jià)值和人倫美的定位。這就是我答應(yīng)在《百家講壇》講愛情這個(gè)題目的原因。

我畢竟是老年人，老年人的愛情多數(shù)經(jīng)過歲月的沉淀，色彩已經(jīng)起了變化，內(nèi)心的青春火焰已經(jīng)熄滅，意味著愛情已經(jīng)走向衰亡。但也有例外，也有依然對愛情保留真誠的美好記憶，愛情之光還閃耀在他們心底的人。如果我不客氣地講呢，自己馬馬虎虎屬于這一類，所以愿意講這類題目。但我需要聲明的是，我不是研究愛情和兩性的專家，這方面沒有多少學(xué)問，我研究和接觸比較多的是文學(xué)作品對愛情的描寫，從我所閱讀的作品當(dāng)中，可以看到古人是怎么樣用美的眼睛來歌頌愛情的。我要給自己打氣，我講這個(gè)題目有一個(gè)便利，就是我可以借鑒古人的審美眼光審美經(jīng)驗(yàn)，也可以借鑒自己的見聞，這方面的印象、經(jīng)驗(yàn)，直接、間接的可能比青年人多一些，對幫助大家理解經(jīng)典作品可能有好處。這是我的一點(diǎn)開場白，下面轉(zhuǎn)入正題。

如果要探尋愛情的意義，就是剛才講的本質(zhì)上實(shí)際上是圍繞兩個(gè)問題，這是互為表里的兩個(gè)問題：第一個(gè)問題是愛情是不是存在，愛情能否持久，世上有沒有真愛？第二個(gè)問題是愛情有沒有境界，愛情的本質(zhì)是讓人趨向優(yōu)美還是讓人趨向丑陋，是讓人趨向高尚還是讓人趨向卑劣，是讓人生命更加完善還是與之完全相反？這兩個(gè)問題只要想清楚了，對愛情的本質(zhì)就搞清楚了。

第一個(gè)問題對大多數(shù)人說來好像不成問題，但是現(xiàn)在由于外來思潮的影響，由于消費(fèi)主義思潮和泛濫化信息的沖擊，一些自以為非?，F(xiàn)代派的人就曾否定愛情的持久性，認(rèn)為愛情是不可能持久的，繼而否認(rèn)有真愛情存在，再進(jìn)一步否認(rèn)有愛情存在。在他們看來，異性之間不存在由衷的愛慕，而只存在相互的利用和交換。我不贊成這種說法，這種看法背后其實(shí)是商品代替的觀點(diǎn)和市場萬能論，市場不可能萬能，他們卻鼓吹人的一切包括情欲情感都是商品，一切秩序都要服從規(guī)則，把人當(dāng)成商品，愛情自然成了商品。這種觀念在否認(rèn)愛情的存在，接受這種思想鼓吹的人對事物存在的真實(shí)