可見，武漢大學(xué)是洋務(wù)運動的產(chǎn)物，洋務(wù)運動首先要突破器物的意識形態(tài)規(guī)制，就像我們要推進社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，首先要突破“市場經(jīng)濟等于資本主義”的意識形態(tài)重圍一樣，要撕掉“姓資”的標(biāo)簽。這個標(biāo)簽不撕下來，推進市場經(jīng)濟就是天大的賣國行為；這個標(biāo)簽不撕下來，改革就無從下手。而且這種貼標(biāo)簽就像憤青派送漢奸、賣國賊一樣順手，讓人分明地感受到處處都有雷區(qū)，稍不留神就會引爆。

十分遺憾，一百多年過去了，作為洋務(wù)運動的產(chǎn)物，武漢大學(xué)居然還有這些食古不化、狹隘到頭的貼標(biāo)簽者，委實對不起張之洞一番心血。

這樣的人不獨武大有，也不獨大學(xué)里有，所有企圖給外國器物貼上意識形態(tài)標(biāo)簽的人都會做出“標(biāo)簽愛國主義”行為，小到見不得一件和服，大到抵制所有洋貨，皆然，區(qū)別只是根據(jù)需要進行放大與縮小。

孔夫子講過一句話：“己所不欲，勿施于人。”（《論語·衛(wèi)靈公》）自己不愿意做的事情，就不要強迫別人去做。這是做人最基本的要求，自己拒毒品于千里之外，卻教唆別人去吸毒，那是包藏禍心。

如果人們總能“勿施于人”，世界倒也太平。世界之不太平，很多時候是“己有所欲，強施于人”。自己喜歡做的事情，別人不喜歡，就強人所難，矛盾就來了。憤青有一個特點，就是強人所難，他們抵制美貨、日貨、法貨之時，你不抵制，你就是漢奸，你就是賣國賊，你就是拿美元日元法郎的?！拔浯髮W(xué)子怒斥和服母女”就是諸多事例中的一例。

之所以“己所有欲，強施于人”，因為憤青常常覺得自己是一片好心，而此時背后還有眾多的支持者，就更增加了“強施”的勇氣和戾氣。所以，校園學(xué)子面對社會上的人，也敢義正詞嚴(yán)地警告——“不要穿和服在武大拍照！”

倘若覺得自己喜歡的（如偶像）、熱愛的（如國家）比什么都重要，自己仇恨的（如日本）、抵制的（如洋貨）比什么都可惡，就更有了強迫的理由。別人不“合作”、不“配合”，“簡直不是中國人”，不管用辱罵潑糞、出手打人之類的手段來“強施”都合情合理。至于對方的個人趣味審美選擇、買賣洋貨等于國無損的權(quán)利皆不在考慮之列。

正是基于這樣一種心理，狂熱的愛國者仇日，一并連和服日貨也仇視了，并且因為這種仇恨被視為“政治正確”和道德優(yōu)越，而強求別人也一起仇日。如果人家不仇日，或者雖然仇日，但還是穿日本服、用日本貨、吃日本食、看日本片，就用強迫性、攻擊性的語言和行為來對待，像“不要穿和服”的勸告，已經(jīng)相當(dāng)溫和了。不過對于男性憤青而言，日本AV似乎不在仇視之列。

一個人認(rèn)定的東西可能是事實正確的，也可能是目的高尚的，但因為強迫就可能讓其行為變成錯誤的、可恥的，自詡高尚的人也可能變成極端無恥的人。歷史上，無數(shù)的人禍，往往是某些人打著高尚的旗號，號令強行、踐踏權(quán)利的惡果。

因此，不懂得尊重別人的自由權(quán)利，甚至因強制而剝奪別人的自由權(quán)利，無論多么高尚的借口，都是值得懷疑的。理由是，再高尚的目標(biāo)也要以人為出發(fā)點和落腳點。如果我們愛國，就要愛那并非惡意的、穿了和服的母女，就應(yīng)該尊重她們穿和服的自由與權(quán)利（因為并無法律禁止中國人在公開場合穿和服），否則，強迫的行為可以理解為踐踏自由權(quán)利的惡行。

有些人說，武大有規(guī)定不準(zhǔn)在櫻花園穿和服拍照，我不知道是否有這一規(guī)定，這一規(guī)定是否有法律的依據(jù)。根據(jù)“法（法律非一般規(guī)定）無禁止即許可”，武大能不能禁止別人穿和服有待商榷。如若武大的規(guī)定站不住腳，也有“己有所欲，強施于人”之嫌。

對于中國人而言，愛國經(jīng)常是不怎么需要多說就知曉的，學(xué)會如何尊重他人的自由和權(quán)利卻有很多課要補。愛國時，我們以尊重他人的自由權(quán)利為前提，不粗暴強行越界，那么，愛國就會變得理性可愛起來，而不會像現(xiàn)在的憤青這樣，用踐踏同胞的自由權(quán)利來換取攻擊假想之?dāng)车膼蹏谔?，哪怕使用外國器物是一個人的權(quán)利自由，也會被毫無理由地禁止，而且，踐踏了別人的自由還覺得自己格外榮光、格外自豪。