憤青是善變的，變得時(shí)常讓人捉摸不透。

你說(shuō)他們是一群腦子進(jìn)水的人吧，他們?cè)凇皭?ài)國(guó)”中表現(xiàn)出的見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，搭順風(fēng)車，不曉得比你精多少倍。你說(shuō)他們是群腦子有干貨的人吧，他們又無(wú)知愚昧得近乎弱智。

憤青一邊看日本AV，一邊大罵日本人；一邊看著美國(guó)大片，一邊臭罵美國(guó)文化。他們?cè)诰W(wǎng)吧里沉迷于外國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲，轉(zhuǎn)個(gè)網(wǎng)站就加入到抵制洋貨、大罵漢奸的行列。

憤青喝著可樂(lè)罵匯源——自己享用洋貨，卻要?jiǎng)e人去支持國(guó)貨。

憤青指責(zé)美國(guó)侵占伊拉克，指責(zé)別國(guó)使用殺傷性武器，可是一論及臺(tái)灣問(wèn)題，就比任何國(guó)家還毒辣，建議在臺(tái)海進(jìn)行核實(shí)驗(yàn)，“用汞將臺(tái)灣男人全搞絕育”。

憤青標(biāo)榜自己是文明人，但是罵起人來(lái)比潑婦有過(guò)之而無(wú)不及，且還自鳴得意，說(shuō)什么“論年紀(jì)講你們都是我的爺爺父親輩的，但論罵人，我們就得倒過(guò)來(lái)”。

憤青遇到軟柿子，就拼命地捏，要捏出水來(lái)，恨不得讓全世界的人都看到他捏軟柿子。遇到強(qiáng)盜流氓，他們就乖乖地躲藏起來(lái)，一聲不吭。舉個(gè)例子，法國(guó)人拍賣兩個(gè)“水龍頭”，他們拍案而起，上躥下跳，俄國(guó)人炮轟中國(guó)商船，打了500發(fā)炮彈，他們權(quán)當(dāng)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。

憤青排外不遺余力，可要是某發(fā)達(dá)國(guó)家熱情向中國(guó)憤青免費(fèi)發(fā)放“綠卡”的話，恐怕憤青是不會(huì)拒絕的。

昨天，憤青還把一個(gè)國(guó)家當(dāng)成“中國(guó)人民的老朋友”，今天就把對(duì)方當(dāng)成了一堆臭狗屎。

所以，經(jīng)常弄不懂憤青一下便會(huì)變成“紅色”還是“青色”，他們的人格表現(xiàn)出嚴(yán)重的分裂癥狀。

胡星斗先生曾說(shuō)，中國(guó)人都有一點(diǎn)人格分裂，存在著矛盾情結(jié)，民族性趨于混亂，人性陷于二律背反：一方面推崇和為貴，另一方面卻最難合作，喜歡窩里斗；一方面奉行集體主義，另一方面各個(gè)情愿單槍匹馬打江山；一方面以道德著稱于世，另一方面不講競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的無(wú)德之流多如江鯽；一方面號(hào)稱禮儀之邦，另一方面人們普遍缺乏公德心；一方面諱言性，另一方面國(guó)罵幾乎都是關(guān)于性或性交的；一方面鼓吹重義輕利，另一方面唯利是圖，勢(shì)利眼普遍；一方面宣揚(yáng)圣人、君子，另一方面溜須拍馬、奴顏婢膝的小人得志……

表里不一的分裂人格在憤青身上表現(xiàn)得尤為突出，簡(jiǎn)直可以作為典型病例來(lái)分析。

首先，憤青的人格分裂是中國(guó)社會(huì)文化綜合征候在人身上的表現(xiàn)，研究起來(lái)，恐怕可以做一個(gè)大課題。在我的有限視野里，發(fā)現(xiàn)黎鳴先生對(duì)此有過(guò)一些看法。黎先生認(rèn)為，孔夫子是中國(guó)人的人格分裂之祖?？鬃右髧?guó)人的一生全都只是學(xué)禮、知禮、言禮、行禮、思禮，然后“克己復(fù)禮”，這與我們今天的常識(shí)“言必以真理為據(jù)，行必以實(shí)效為則”完全相悖。而且他還認(rèn)為，孔子總是拿著父子的招牌來(lái)隱蔽君臣場(chǎng)合的壞事，拿著家庭的招牌來(lái)隱蔽國(guó)家場(chǎng)合的壞事，拿著私情的招牌來(lái)隱蔽公共社會(huì)場(chǎng)合的壞事。所以，中國(guó)人在做了一切邪惡的事情之后，永遠(yuǎn)都不會(huì)感到可恥。這些都導(dǎo)致了中國(guó)人言、行、思的完全割裂。（黎鳴《孔夫子，中國(guó)人的人格分裂之祖》）

黎先生似乎言重了?？鬃拥难哉摬⒉皇且晃牟恢担膊皇峭耆穸巳祟愓嬲驳牡赖?。作為一種積極的入世思想，作為一種調(diào)節(jié)人際關(guān)系的倫理基礎(chǔ)，孔子的學(xué)說(shuō)還是有許多可取之處的。但是也有大量事實(shí)證明，被御用化了的儒家倫理道德，有很多是虛假的、偽善的，甚至是殘忍的。比如儒家奉行集體主義，這固然不錯(cuò)，集體（國(guó)家）本應(yīng)為個(gè)人（天下百姓）私利謀取普遍的幸福，可是御用的歪嘴儒生一念就變味了，為了追求國(guó)家的強(qiáng)大，主動(dòng)犧牲天下百姓的普遍幸福；將個(gè)人淹沒(méi)在集體中，實(shí)際上是否定個(gè)人的獨(dú)立性，把個(gè)人變成依附性極強(qiáng)的臣民和奴才。