1．“學(xué)在官府”指的是官方將學(xué)術(shù)和教育一并把持，官府有學(xué)而民間無(wú)學(xué)，這是哪個(gè)歷史時(shí)期的文化教育特征？

A．夏代　　　　B．東周　　　　C．商代　　　　D．西周

2．孔子認(rèn)為，不論身份，也不管貧富貴賤，每個(gè)人都可以接受教育。這個(gè)教育觀點(diǎn)在教學(xué)實(shí)踐中可以概括為：

A．因材施教　　　　　　　　　B．教學(xué)相長(zhǎng)

C．己所不欲，勿施于人　　　　D．有教無(wú)類(lèi)

3．孔子是我國(guó)古代一位偉大的思想家、政治家和教育家，他的教育思想非常豐富，并創(chuàng)造了很多獨(dú)特的教育方法。下列哪項(xiàng)不是孔子的教育思想：

A．有教無(wú)類(lèi)　　　　　　　　　B．循循善誘

C．舉一反三　　　　　　　　　D．教育的社會(huì)作用是“得人心”

4．在孔子的教育體系中，他一直都將德育作為教育的根本，他所倡導(dǎo)的道德的最高準(zhǔn)則是：

A．禮　　　　B．孝　　　　C．仁　　　　D．忠

5．中國(guó)古代私學(xué)教育主要出現(xiàn)于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出很多私塾，其中影響最為深遠(yuǎn)的私學(xué)是由誰(shuí)創(chuàng)辦的？

A．孔子　　　　B．莊子　　　　C．老子　　　　D．墨子

6．最早將自然科學(xué)知識(shí)納入教學(xué)內(nèi)容的是以下哪個(gè)學(xué)派？

A．道家　　　　B．法家　　　　C．墨家　　　　D．儒家

7．春秋末及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和儒家私學(xué)并稱(chēng)為“顯學(xué)”的另一個(gè)學(xué)派是：

A．道家學(xué)派　　B．法家學(xué)派　　C．墨家學(xué)派　　D．雜家學(xué)派

8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，其職位相當(dāng)于現(xiàn)代教育體系中的：

A．助教　　　B．教授　　　C．行政管理人員　　　D．大學(xué)校長(zhǎng)

9．秦朝否定了私人教育的作用，并且實(shí)行了“禁私學(xué)令”，這項(xiàng)法案最先是由誰(shuí)提出的？

A．嬴政　　　　B．趙高　　　　C．李斯　　　D．呂不韋

10．“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才?！边@段話出現(xiàn)在李密的《陳情表》中，其中的“孝廉”指的是：

A．孝順　　　B．廉潔　　　C．有才干　　　D．考試科目

11．書(shū)院是出現(xiàn)于唐宋到明清時(shí)期的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的講授知識(shí)或研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，其中有四個(gè)書(shū)院最為著名，被人們合稱(chēng)為“四大書(shū)院”，分別是岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院和睢陽(yáng)書(shū)院（又名應(yīng)天書(shū)院）。其中被公認(rèn)為是四大書(shū)院之首的白鹿洞書(shū)院位于今天的：

A．湖南省長(zhǎng)沙市　　　　　　　B．江西省九江市

C．湖南省衡陽(yáng)市　　　　　　　D．河南省登封市

12．韓愈的教育思想?yún)^(qū)別于其他教育家的最顯著特點(diǎn)是什么？

A．“性三品”思想　　B．師道思想　　C．人才思想　　D．教學(xué)思想

13．書(shū)院起源于哪個(gè)朝代？

A．唐朝　　　　B．宋朝　　　　C．元朝　　　　D．明朝

14．一般來(lái)說(shuō)，書(shū)院有三大功能，其中不包括以下哪個(gè)功能？

A．藏書(shū)　　　　B．布道　　　　C．祭祀　　　　D．講學(xué)

15．宋朝時(shí)秉公去私宣告后世子孫貪贓者不得回本家，死后不得入祖墳的是哪一位？

A．岳飛　　　　B．文天祥　　　　C．包拯　　　　D．陸游

16．宋朝中央政府在京都設(shè)立的普通國(guó)立小學(xué)從類(lèi)別上屬于：

A．私塾　　　B．中央官學(xué)　　　C．貴族學(xué)校　　　D．專(zhuān)科學(xué)校

17．元代是書(shū)院的鼎盛時(shí)期，歷來(lái)就有“書(shū)院之設(shè)，莫盛于元”之說(shuō)。其原因不包括下列哪一項(xiàng)？

A．元朝政府對(duì)書(shū)院采取獎(jiǎng)勵(lì)政策。

B．很多退居山林至人都開(kāi)辦了自由講學(xué)的書(shū)院。

C．元朝政府對(duì)書(shū)院非常重視，采用給書(shū)院管理者分官的辦法將私塾納入官辦范疇。

D．官學(xué)落敗。

18．下列學(xué)校中，哪種不是清代官學(xué)中所獨(dú)有的？

A．俄羅斯館　　　B．覺(jué)羅學(xué)　　　C．八旗官學(xué)　　　D．國(guó)子學(xué)

19．以下機(jī)構(gòu)屬于明清時(shí)期啟蒙教育的有：

A．私塾　　　　B．小學(xué)　　　　C．官學(xué)　　　　D．書(shū)院

答　案

1．D

知識(shí)點(diǎn)：“學(xué)在官府”是西周教育的顯著特點(diǎn)。是對(duì)西周教育制度的高度概括，也是我國(guó)奴隸社會(huì)教育制度的重要特征。學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部掌握在官府。

主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒(méi)有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無(wú)學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。

2．D

知識(shí)點(diǎn)：因材施教指的是根據(jù)學(xué)生的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育；教學(xué)相長(zhǎng)指的是教和學(xué)兩方面能互相影響，相互促進(jìn)，彼此作用共同提高；己所不欲勿施于人指的是自己不想做的事情不要強(qiáng)加給別人。

3．D

知識(shí)點(diǎn)：答案是孟子的教育思想。

孔子以前實(shí)施的是“學(xué)在官府”的教育制度，因此只有貴族子弟才有權(quán)受教育，因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。但到了孔子的時(shí)代，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移，這就為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì)?？鬃诱亲プ×诉@一機(jī)會(huì)，開(kāi)始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯，希望通過(guò)興辦教育來(lái)培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實(shí)現(xiàn)其政治思想。在教育的對(duì)象問(wèn)題上，孔子明確提出了“有教無(wú)類(lèi)”和“循循善誘”的思想。

舉一反三的典故是：有一天，“至圣先師”孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际钦f(shuō)，我舉出一個(gè)墻角，你們應(yīng)該能靈活地推想到另外三個(gè)墻角，如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了。后來(lái)，大家就把孔子說(shuō)的這段話變成了“舉一反三”這句成語(yǔ)，意思是說(shuō)，學(xué)一件東西，可以靈活地思考、運(yùn)用到其他相類(lèi)似的東西上。

4．C

知識(shí)點(diǎn)：孔子是我國(guó)歷史上偉大的思想家、政治家、教育家。他的主要貢獻(xiàn)在于對(duì)教育的思想、理論、方法的精心探索?！叭省笔强鬃幼罱?jīng)常提到的一個(gè)詞，在《論語(yǔ)》一書(shū)中，有58章談到“仁”，提到“仁”字共109次，并且全書(shū)其他許多語(yǔ)意和思想都與“仁”有密切的關(guān)系，所以完全可以說(shuō)，“仁”是孔子道德教育的核心，是他許多主張的出發(fā)點(diǎn)。

5．A

知識(shí)點(diǎn)：在古代中國(guó)社會(huì)中，私學(xué)是與官學(xué)相對(duì)而存在的，并在中國(guó)教育史上占有重要的地位。中國(guó)古代私學(xué)教育主要出現(xiàn)于春秋時(shí)期，其中以孔子的私學(xué)規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)。

6．C

知識(shí)點(diǎn)：墨家后期的思想趨于實(shí)用，包含了很多自然科學(xué)內(nèi)容，因此，最先在教育中引入自然科學(xué)的就是墨家。

7．C

知識(shí)點(diǎn)：先秦時(shí)期以孔子和墨子為代表的儒墨兩家是著名而有極大影響的學(xué)派?！俄n非子·顯學(xué)》：“世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也”。這兩個(gè)學(xué)派在如何對(duì)待傳統(tǒng)的宗法制度和禮樂(lè)文化的問(wèn)題上產(chǎn)生了一系列的爭(zhēng)論。墨家主張“兼以易別”，即以平等的無(wú)差別的兼愛(ài)去取代儒家所倡導(dǎo)的區(qū)分親疏厚薄的親親之愛(ài)。孟子批評(píng)說(shuō)：“墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也”，認(rèn)為如果按照墨家的主張去做，勢(shì)必從根本上否定父子關(guān)系。墨家主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”，反對(duì)糜費(fèi)財(cái)務(wù)、厚葬久喪、繁飾禮樂(lè)的習(xí)俗。荀子批評(píng)說(shuō)：“墨子有見(jiàn)于齊，無(wú)見(jiàn)于畸”，認(rèn)為墨子只看到功利的一面而不懂得文化的作用，只片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)的均等齊一而抹殺了尊卑貴賤的等級(jí)差別。儒墨兩家是先秦最早形成的兩個(gè)學(xué)派，他們的爭(zhēng)論揭開(kāi)了“百家爭(zhēng)鳴”的序幕，影響極為深遠(yuǎn)。漢武帝以后，儒家取得了獨(dú)尊的地位，墨家作為一個(gè)學(xué)派逐漸消失無(wú)聞。

8．D

知識(shí)點(diǎn)：祭酒是古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的行政長(zhǎng)官，國(guó)學(xué)和太學(xué)是封建社會(huì)教育行政機(jī)構(gòu)中的最高學(xué)府，其管理者也就相當(dāng)于今天的大學(xué)校長(zhǎng)。

9．C

知識(shí)點(diǎn)：秦朝采納丞相李斯的建議頒“禁私學(xué)令”，否定私人教育的作用，違背歷史發(fā)展規(guī)律，實(shí)為秦二世速亡的原因之一。

10．D

知識(shí)點(diǎn)：孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。孝廉是察舉制?？浦凶钪饕?、最重要的科目。漢武帝時(shí)﹐采納董仲舒的建議于元光元年（前134年）下詔郡國(guó)每年察舉孝者﹑廉者各一人。不久﹐這種察舉就通稱(chēng)為舉孝廉﹐并成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目。因而“名公巨卿多出之”﹐是漢代政府官員的重要來(lái)源，其主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。

11．B

知識(shí)點(diǎn)：白鹿書(shū)院位于江西省廬山五老峰南麓后屏山下；岳麓書(shū)院位于湖南長(zhǎng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國(guó)目前保存最完好的一座古代書(shū)院；嵩陽(yáng)書(shū)院位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓；應(yīng)天書(shū)院，又名睢陽(yáng)書(shū)院、南京書(shū)院，位于商丘縣城南。

12．B

知識(shí)點(diǎn)：韓愈注重師道，曾寫(xiě)了一篇名為《師說(shuō)》的文章來(lái)專(zhuān)門(mén)論述這方面的內(nèi)容。

13．A

知識(shí)點(diǎn)：書(shū)院起源于唐代，興盛于宋代，是中國(guó)古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式。它從唐中葉到清末，經(jīng)歷了千年之久的辦學(xué)歷史，并形成了一整套獨(dú)特的辦學(xué)形式，管理制度、教授方法，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)私學(xué)趨于成熟和完善。

14．B

知識(shí)點(diǎn)：書(shū)院三大功能是講學(xué)、藏書(shū)、祭祀。書(shū)院有分科制度、分齋教學(xué)制度、課程規(guī)定、考課制度等一套教學(xué)管理制度；書(shū)院藏書(shū)來(lái)源于皇帝賜書(shū)、私人捐贈(zèng)、書(shū)院購(gòu)置、書(shū)院自己刊刻書(shū)籍，藏收特色為主要與教學(xué)和學(xué)術(shù)研究有關(guān)，并制定一整套收藏、借閱制度；書(shū)院定期祭祀先圣孔子、與本書(shū)院有關(guān)的先儒賢以及主宰功名的文昌帝和奎星等。

15．C

知識(shí)點(diǎn)：包孝肅公（包拯謚號(hào)）家訓(xùn)云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！惫?7字。其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇?4字，珙者，孝肅之子也。

16．B

知識(shí)點(diǎn)：宋朝中央政府在京都設(shè)立的普通國(guó)立小學(xué)，也屬于中央官學(xué)的范圍之內(nèi)。

17．D

知識(shí)點(diǎn)：元代是書(shū)院建設(shè)的繁榮時(shí)期，共有書(shū)院227所，歷來(lái)就有“書(shū)院之設(shè)，莫盛于元”之說(shuō)。其原因有二：一是由于元朝政府對(duì)書(shū)院采取獎(jiǎng)勵(lì)政策；二是書(shū)院作為一種私學(xué)組織，仍然依賴(lài)于民間力量。元統(tǒng)一后很多儒家不愿到朝廷任官職而退居山林，建立書(shū)院，自由講學(xué)，使私辦書(shū)院增多。為了達(dá)到控制書(shū)院的目的，元朝政府采取委派山長(zhǎng)或給山長(zhǎng)授予官銜的方式，以掌握書(shū)院的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。書(shū)院的教授、學(xué)正、直學(xué)等職務(wù)的任命、提升也都由政府批準(zhǔn)朝廷不僅控制書(shū)院教師，也控制書(shū)院的學(xué)生。凡在書(shū)院肄業(yè)的學(xué)生，需經(jīng)地方官吏薦舉，經(jīng)監(jiān)察機(jī)關(guān)考核。元代上述政策，不僅使得大量官辦書(shū)院成為官學(xué)體制中的一個(gè)組成部分，亦使得大量私辦書(shū)院朝著官學(xué)化方向轉(zhuǎn)化。

18．D

知識(shí)點(diǎn)：國(guó)子學(xué)在西晉之時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，是我國(guó)封建時(shí)代的教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。其他三項(xiàng)只在清朝出現(xiàn)過(guò)。

19．A

知識(shí)點(diǎn)：明清有三類(lèi)啟蒙教育：私塾、義學(xué)、專(zhuān)館。