一、文化信仰上生命教育的缺位

千百年來(lái)，中國(guó)老百姓思考的獨(dú)立性始終被皇權(quán)無(wú)情踐踏著。而隨著數(shù)百年來(lái)一輪又一輪的文化浩劫，中國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更已經(jīng)滿目瘡痍。人們?cè)谑r(jià)值皈依及生命意義指向后，又缺乏凌駕于世俗社會(huì)的宗教信仰，因此，許多人在苦苦思索之后，仍然不知生命所向何方？

1妨礙我們真正幸福快樂(lè)的原由究竟何在？

中國(guó)古代封建社會(huì)，由于官場(chǎng)權(quán)勢(shì)和功利主義的長(zhǎng)期熏陶，特別是明清以來(lái)文士們普遍倡導(dǎo)“明哲保身”的思想，很多人都奉行“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的處世“智慧”，時(shí)至今日，我們還沒(méi)有能夠清算這種功利主義的余毒。

作為一個(gè)土生土長(zhǎng)、大學(xué)畢業(yè)后才留學(xué)海外的中國(guó)人，我知道批判中國(guó)式的冷漠，探討中國(guó)人的生命價(jià)值問(wèn)題很容易引出諸如“崇洋媚外”之類的譏諷。而我要說(shuō)明，我是實(shí)事求是哲學(xué)的踐行者。雖然身居海外十余年，但因著工作原因，我常年奔波于國(guó)內(nèi)國(guó)外之間，國(guó)內(nèi)所發(fā)生的一切，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在牽動(dòng)著我的心。在無(wú)數(shù)次攸關(guān)生死的生命價(jià)值掙扎及考量后，我懷著一顆赤誠(chéng)的心寫(xiě)下了這樣一個(gè)主題。

當(dāng)然，探討中國(guó)式的冷漠，也并不意味著其他民族就沒(méi)有類似的問(wèn)題。凡是人，就會(huì)有共性。只是生命價(jià)值各有其體現(xiàn)的方式，我在此希望探討的是生我養(yǎng)我的切膚之中國(guó)。

我們通常都樂(lè)于把中華民族定位于勤勞智慧，互助互愛(ài)的集體來(lái)謳歌。中華民族有著五千年?duì)N爛輝煌的歷史，當(dāng)然有足夠的理由令人稱傲。中國(guó)人是世界上最聰明的民族之一，自不諱言。在國(guó)外各大學(xué)里考前幾名的，往往都是中國(guó)留學(xué)生，而時(shí)至今天，在我所居住國(guó)留學(xué)的中小學(xué)生中，留學(xué)三年左右就在全國(guó)統(tǒng)考當(dāng)中拿到前三名的中國(guó)小留學(xué)生也屢見(jiàn)不鮮。華裔科學(xué)家往往擁有叫人羨慕的一流頭腦，孫漢權(quán)、錢學(xué)森、楊振寧等名字如雷貫耳。中國(guó)人絕非素質(zhì)不如人，改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就，撼動(dòng)了整個(gè)世界；中國(guó)人堅(jiān)忍、善良、勤勞、儉樸、謙遜等等諸般優(yōu)點(diǎn)，許多有識(shí)之士早已提了很多，寫(xiě)了很多，我不擬贅述。今天我要探索的是妨礙國(guó)人真正幸?？鞓?lè)的原由。

先哲老子說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”孔子的弟子曾參說(shuō)：“吾一日三省吾身，為人而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”蘇格拉底也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有檢視的生命是不值得活的?！睋Q句話說(shuō)，內(nèi)省是做人的責(zé)任，專門(mén)談優(yōu)點(diǎn)救不了自己，只有反省，直面缺點(diǎn)才可能自救。而在今天這種變化激蕩的時(shí)代背景下，反思中國(guó)傳統(tǒng)文化中的不足與缺陷，對(duì)于仍在不懈探索中國(guó)人生命價(jià)值之體現(xiàn)方式的有識(shí)之士而言，相信是必要也是必須的。

2讓人民生活得更加有尊嚴(yán)

單從中國(guó)人的聰明及素質(zhì)而言，我們完全有理由成為一個(gè)很好的，讓人民能夠安居樂(lè)業(yè)的國(guó)家。而讓人民能安居樂(lè)業(yè)，聽(tīng)起來(lái)容易，做起來(lái)是需要大智慧的。它不單純指大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，讓GDP猛增，真正的治國(guó)是要用心的，而用心的最佳體現(xiàn)，應(yīng)該是讓國(guó)民們“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”，每個(gè)人都屬于自己的“出路”。

在2010年6月新加坡《聯(lián)合早報(bào)》上，黃浦新陳有一篇文章說(shuō)：前天是中國(guó)學(xué)生升大學(xué)的高考第一天，上海市的作文考試題目大意是：丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺，釣到以后用尺量一下，太小不合尺寸的就放回去。他們認(rèn)為讓魚(yú)長(zhǎng)大會(huì)剛好。題目同時(shí)舉了個(gè)中國(guó)的例子，孟子說(shuō)；“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也”，意思是細(xì)密的漁網(wǎng)不放入池塘，則魚(yú)和鱉就會(huì)吃不完。題目是要考生從中寫(xiě)出“貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面”。

這個(gè)題目顯然是為了對(duì)應(yīng)當(dāng)下最熱門(mén)的話題，即可持續(xù)發(fā)展，低碳生活，創(chuàng)造更美好和諧的城市生活……對(duì)關(guān)注時(shí)事的上海學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該都不難發(fā)揮。

報(bào)章媒體循例在隔天跟著做文章，訪問(wèn)的專家學(xué)者莫不以生態(tài)環(huán)保，城市和諧等角度評(píng)論一番。

環(huán)保、低碳既是上海世博會(huì)所要呈現(xiàn)的重點(diǎn)，也是當(dāng)前世界最熱門(mén)的課題之一，更可能是未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。通過(guò)作文選題的方式讓莘莘學(xué)子對(duì)課題做一番思考，不能不說(shuō)切合時(shí)宜。

但是如果能允許學(xué)生引而申之，從自然與環(huán)境更進(jìn)一步朝當(dāng)前中國(guó)社會(huì)與人文的失衡去想，可能更有助于建立學(xué)子對(duì)社會(huì)的關(guān)懷精神。

孟子此話是在與梁惠王對(duì)答的時(shí)候說(shuō)的，好戰(zhàn)的梁惠王認(rèn)為自己治國(guó)很用心，但是人口沒(méi)有增加，反觀鄰國(guó)君主治國(guó)沒(méi)有那么用心，人口卻沒(méi)有減少，他問(wèn)孟子為什么？孟子顯然不認(rèn)同梁惠王治國(guó)用心的說(shuō)法，他認(rèn)為真正的治國(guó)用心，應(yīng)該體現(xiàn)在給老百姓安居樂(lè)業(yè)。農(nóng)耕的季節(jié)到了，不會(huì)因?yàn)槠渌聞?wù)——主要是指戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役——而耽擱；此外，教育，養(yǎng)老，溫飽通通有著落，從生養(yǎng)到死葬都沒(méi)有讓百姓抱怨的地方，那么就是王道的開(kāi)始，四鄰的人民自然會(huì)想遷移而來(lái)，人口就會(huì)增加。而要做到這些，按照時(shí)節(jié)規(guī)律伐木和捕撈就很重要，植物能安然生長(zhǎng)，百姓就有衣帛可穿，牲畜能安然繁殖，人民就有肉可吃。

按時(shí)節(jié)伐木和捕撈，是順應(yīng)大自然的生殖繁衍，給予休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，反之用細(xì)密的漁網(wǎng)把大魚(yú)小魚(yú)都捕撈了，不問(wèn)時(shí)令把大樹(shù)小樹(shù)都砍伐了，不但是危害生態(tài)，更會(huì)影響到人民未來(lái)的生計(jì)。

丹麥人釣魚(yú)的時(shí)候可以不自欺地把小魚(yú)放回大自然繼續(xù)生長(zhǎng)，是千錘百煉出來(lái)的守法精神和法治文化，這在當(dāng)前的中國(guó)顯然還很難實(shí)現(xiàn)。而政府政策能不能在強(qiáng)大國(guó)家實(shí)力與富裕百姓民生之間取得真正的平衡，不為了經(jīng)濟(jì)收益而任由企業(yè)用綿密的網(wǎng)擠壓民力，這都是丹麥人和孟子的智慧所要表達(dá)的。