但是到了公元900年，瑪雅古典時期的末日到了，象征著一段文明的終結(jié)，它因不堪自身高傲的重負而轟然倒塌，就像今天我們文明的瓦解一樣。日夜交替，文化起伏跌宕。無數(shù)的瑪雅群體繁衍生息，新生的一代又一代在中美洲文明中不斷發(fā)展。中美洲的歷史和世界上其他任何地方的歷史一樣復(fù)雜，甚至可能更為復(fù)雜，因為瑪雅人居住的地方地震和火山爆發(fā)連連，騷亂不斷。但是其核心信仰和傳統(tǒng)已經(jīng)經(jīng)受住了時間的侵蝕，例如古老的神話和儀式。

1700年，一名叫做弗蘭西斯科?席梅內(nèi)斯（Francisco Xim　nez）的多米尼加神父在圣?托馬斯?奇奇卡斯特南戈（Santo Tom’s Chichicastenango）的高地市區(qū)行使他的使命。該地區(qū)還是叫做新西班牙，因為危地馬拉直到1821年才成為獨立共和國。在他所在教區(qū)中的瑪雅人中間，他發(fā)現(xiàn)了一本奇怪的書，這是一本以基切語寫成的手抄本。它被作為一本圣書而受到密切保護，代代相傳，現(xiàn)在到了他的手中。他深知瑪雅人民的困境，而且他那個世界的人們對瑪雅人抱有很多誤解，因此決定翻譯這本書。他在前言中寫道：

因為我看到很多描寫這些民族以及他們信仰的歷史學家，提到他們歷史中的一些東西，但那只是零散的信息。既然歷史學家們沒有看到真正的歷史，我決定根據(jù)他們描寫的方式在這里抄錄瑪雅人的所有歷史。

于是弗蘭西斯科?席梅內(nèi)斯抄寫了《波波爾?烏》（《議會之書》，《生命的黎明之書》）（Book of Council, Book of the Dawn of Life）一書，并翻譯成西班牙文。弗蘭西斯科?席梅內(nèi)斯是位有造詣的語言學家，并且正在學習瑪雅語語法，因此非常適合這項工作。手抄本原稿寫于16世紀50年代。一些學者認為寫下這部手稿的瑪雅長者參照了更加古老的象形文字書?！恫ú?烏》中描述的一些神話場景和眾神在早期瑪雅遺址發(fā)現(xiàn)的紀念碑的雕刻上也有刻畫。這些遺址已有2 100多年的歷史，說明在古老的書籍中保存了偉大而古老的精神金礦。

但是這并不是真正意義上的金礦。就像本土智慧經(jīng)常會遭遇到冷遇一樣，席梅內(nèi)斯神父希望讓外界了解這段歷史的努力并沒有為世界知曉。直到1857年，該書才得以發(fā)表。此時，無畏的探險家已經(jīng)進入了中美洲的叢林之中，找到了被遺忘的文明的證據(jù)——先于席梅內(nèi)斯1000年前的人們在他們的花瓶上、書籍中描繪了《波波爾?烏》中的故事。書中是這樣描繪的：眾神和星球隨著260天制日歷的節(jié)奏共舞。這種歷法是一種占卜和計時體系，時至今日，在危地馬拉一些偏遠的村莊中依然存在。但是，并不是所有瑪雅人居住的地區(qū)都一直保存著這種古老的歷法傳統(tǒng)。