一類(lèi)就是"以隱為隱"，就如林逋一樣，任你千呼萬(wàn)喚，我就是不入官場(chǎng)，甚至連城市的大門(mén)都不肯進(jìn)，怎一個(gè)"倔"字了得。

林逋是北宋初年著名隱士，目下無(wú)塵、孤高自許，隱居在西湖邊的孤山；二十年不入城、不入仕。他終身未婚無(wú)子，植梅養(yǎng)鶴，人稱(chēng)梅妻鶴子。

提到林逋，人們首先想到的自然是他的詩(shī)，"占盡風(fēng)情向小園，眾芳搖落獨(dú)暄妍。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。"一首小詩(shī)，田園之樂(lè)，暗夜之情，躍然紙上；滿(mǎn)溢的遐思和仰望在后人的心頭層層蕩漾，隱居的清雅和高逸，也如夜半歌聲，縹緲而至。因?yàn)檫@首《山園小梅》實(shí)在聲名太響，所以人們往往忽略了林逋的詞。

林逋一生存詞三首，《長(zhǎng)相思》便是其一：

吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰(shuí)知離別情？

君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。

這首《長(zhǎng)相思》雖然寫(xiě)的是離愁別緒，但筆調(diào)清新優(yōu)美，上闋寫(xiě)景，"吳山青，越山青"兩個(gè)疊字的運(yùn)用，在復(fù)沓的民歌中唱出江南美景。一句"誰(shuí)知離別情？"似乎是對(duì)亙古青山的怨怒，也像是對(duì)情人的嗔怪，別有意味。下闋由景入情，"君淚盈，妾淚盈"，滿(mǎn)紙離別之痛，淚眼婆娑，哽咽無(wú)言。同心未成潮已平，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

吳、越為春秋時(shí)期古國(guó)之名，在今江浙一帶。這里自古以來(lái)明山秀水，風(fēng)光無(wú)限。而錦山秀水，也閱盡人世悲歡。

林逋長(zhǎng)期隱居西湖江畔，孤傲的情懷，向來(lái)為人稱(chēng)道。人們一直以為"和靖先生"妻梅子鶴，清心寡欲，不食人間煙火，一定是愛(ài)情的"絕緣體"。不曾料想，原來(lái)林先生對(duì)人間真愛(ài)也如此深情。

后人無(wú)數(shù)次揣測(cè)，是不是因?yàn)槭芰耸裁赐饬Φ母蓴_，林逋的愛(ài)情不能如愿，才隱居孤山，與動(dòng)植物為伴？

然而不論如何解讀，歷史只有一個(gè)結(jié)局：他是清高的隱士，無(wú)子，未婚。

然而，似乎中國(guó)古代的隱士總是很難真正歸隱，即便退守深山，也還是招來(lái)無(wú)數(shù)的羨慕。名士梅堯臣就曾經(jīng)踏雪尋山，拜訪(fǎng)林逋。而北宋名臣范仲淹也是林的一個(gè)好友。可見(jiàn)，林逋雖隱，但對(duì)于廟堂與江湖之事，定是了然于心的。

三兩舊友，與風(fēng)雪之日圍爐話(huà)談，江山如此多嬌，才情如此俊秀，飲酒取暖，談笑風(fēng)生；縱然隱蔽孤山，亦不乏生活情趣。足見(jiàn)林逋的隱居只為避世卻并不厭世。

避世，乃避紅塵瑣事；厭世，多為心灰意冷。宋初之際江山甫定，書(shū)生們意氣風(fēng)發(fā)，正是指點(diǎn)江山豪情萬(wàn)丈之時(shí)，加上政治上對(duì)文人的特殊照顧；平素還能有幾個(gè)要好的朋友經(jīng)常走動(dòng)，可以想見(jiàn)林逋的隱居生活還是比較滋潤(rùn)的。

古人隱居者雖多，但能絲毫不被政治風(fēng)波所牽扯，隱得如此功德圓滿(mǎn)、自在灑脫的卻并不多見(jiàn)。

也正是因?yàn)檫@份優(yōu)雅和從容，林逋的才華得到了充分的發(fā)揮。除了《長(zhǎng)相思》外，還有一首《點(diǎn)絳唇》，寫(xiě)得也是氣韻生動(dòng)：

金谷年年，亂生春色誰(shuí)為主？余花落處，滿(mǎn)地和煙雨。

又是離歌，一闋長(zhǎng)亭暮。王孫去。萋萋無(wú)數(shù)，南北東西路。

中國(guó)常有"萋萋芳草喻離愁"的文學(xué)傳統(tǒng)，如"青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道"（《飲馬長(zhǎng)城窟行》），"又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情"（《賦得古原草送別》），無(wú)處不生的春草，猶如人們無(wú)處不在的深情，別意纏綿，難舍難分。然而林逋的這首《點(diǎn)絳唇》卻于眾多詠物詩(shī)詞中脫穎而出。

殘園、亂春、煙雨、落花、離情、日暮，在阡陌交通的小路上不斷蔓延，全詞無(wú)一草字，卻字字令人聯(lián)想到芳草萋萋，寫(xiě)景抒情渾然一體，被奉為詠物詞的佳作。王國(guó)維更是稱(chēng)贊為"詠春草三絕調(diào)"之一（另兩首分別為梅堯臣的《蘇幕遮》和歐陽(yáng)修的《少年游》）。

古人詠春詠草多為感懷傷世，以屈原為首的文人騷客，也多以香草美人自喻，含蓄地表達(dá)自己對(duì)君主的忠貞、"迷戀"，以及愿意為江山社稷肝腦涂地的決心。所以，這類(lèi)"八股寫(xiě)法"常常是托物言志，鮮有真誠(chéng)、純粹的詠物之作。