子非魚，焉知魚之樂

《晉書·郭璞傳》記載過一段奇聞：郭璞南渡途經(jīng)廬江時，看中了廬江太守胡孟康家的婢女。因難以啟齒索要，郭璞就暗地作法，夜里在胡宅周圍撒上赤小豆。第二天早晨，胡孟康發(fā)現(xiàn)數(shù)千紅衣人包圍了他的宅子，胡孟康嚇了一跳，連忙走近仔細一看，卻發(fā)現(xiàn)紅衣人突然消失。接連幾天都是這樣，胡孟康覺得心驚肉跳，連忙把此事對郭璞說了，問他如何是好。

郭璞一聽，正中下懷，對胡孟康說："這是讓你家的美婢招來的，把她送到東南二十里外賣了吧。賣的時候不要還價，如此你家中的妖孽就除掉了。"胡孟康依言照做，而郭璞早就叫仆人去東南二十里接應，以低廉的價格把婢女買了下來，回家享受艷福去了。

關于郭璞的神鬼傳言，在民間有很多玄奇的說法，這個生于兩晉交替的人物，不但文學、訓詁學為當世一絕，更重要的是，他還是道學、術數(shù)大師，每日徜徉于玄學幻海當中，狀似入塵，飄忽出世。

西晉末年，北方一代的門閥家族和士人群體全作鳥獸散，紛紛逃往南方躲避，郭璞也是避難大軍里的一員。雖然處于離患狀態(tài)，可他的樂趣仍保留在出游上，走遍萬水千山，看盡人情冷暖。大概就是在四處游歷時，偶然間為自己種下了諸多民間傳說的果。

一次他來到青溪山，此處是道家的圣地，又隱士輩出，郭璞不由自主地便想到曾隱居在這里的鬼谷子、許由和靈妃三人。

青溪千余仞，中有一道士。云生梁棟間，風出窗戶里。借問此何誰，云是鬼谷子。翹跡企潁陽，臨河思洗耳。閶闔西南來，潛波渙鱗起。靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。蹇修時不存，要之將誰使？

郭璞《游仙詩》十四首（其二）

壁立千仞的青溪山，云霧幽游，隱約可見樓閣梁棟。走入樓閣之間，山風穿窗呼嘯而過，郭璞詢問了路人，知道此處便是鬼谷子的居所。他舉目眺望，看到遠處是潁水之濱，在那里曾留下了唐堯時期的隱士許由的足跡。堯帝曾經(jīng)要將自己的帝位禪讓給許由，后者拒不接受，甚至用潁水洗耳，表示再不想聽到關于功名的"垢事"。郭璞很向往鬼谷子的神秘和許由的灑脫，但他知道自己僅僅能羨慕而已，依然要身不由己地在仕途上踟躕不前。

不久，他來到青溪泉口，看著汩汩的清泉蕩起魚鱗微波，仿佛看到洛神靈妃踏水而來，明眸皓齒，顧盼生輝。又一轉(zhuǎn)眼，仙子的蹤影已經(jīng)不知去向，失落涌上心頭，原來都是自己的想象而已。他真的很想去隱遁修仙，可是在詩的最后一句道出了他無法跳脫塵俗的原因：他不知道該去哪里尋找修仙和隱遁的路。

對于大多數(shù)經(jīng)歷兩晉更替時代的人來說，厭棄仕途和富貴生活，真誠地去尋求隱居避世實乃情有可原。駕風而行，一去千里之外，逍遙上下九重天，種種能夠上天入地的境界，都是他們非常渴望的。郭璞必須承認自己非常喜好老莊，期望自己可以做到逍遙游的境界，可是他對仕途仍存在眷戀，并且有濟世的宏圖。所以，完全脫離社會并非他的真實愿望，即便他想得再瀟灑，仍必須活得現(xiàn)實。不過，仍有一些人深深地沉迷于道學和玄仙之說里，不遺余力地揮灑著自己的青春，例如孫綽、支遁等道學、玄學研究者。

老莊的道學在兩晉時期甚是流行，是文人們思想的救命稻草。以道學思想為核心的詩文有許多種，郭璞是游仙詩的領軍人，而在玄言詩方面，孫綽不經(jīng)意成了佼佼者。玄言詩比游仙詩更加玄乎其神，莫測高深，有些"家在此山中，云深不知處"的奇妙感。在東晉初期，以文采極負盛名的孫綽本是佛教徒，但對道家的思想?yún)s甚感興趣，欲罷不能。時代流行玄言詩，他不可能不受此影響，于是刻意寫下眾多如同偈語和經(jīng)書般的詩歌，不明所以，可以說是他人生中的"敗筆"。然而當他在秋風蕭瑟的寒景里消磨時光的瞬間，真情終于流露出來，剎那，他那些不知所云的玄言詩盡顯光華，下面這首《秋日詩》正是孫綽最精彩的玄言詩之一。