與部民制這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的政治制度是氏姓制。氏是由貴族的直系、旁系血緣家族組成的社會(huì)集團(tuán)。氏的首領(lǐng)為氏上，在朝廷擔(dān)任要職。他們不僅擁有田莊和部民，還擁有顯示其地位的姓。姓原來(lái)是氏人對(duì)氏上的尊稱，后來(lái)隨著大和國(guó)勢(shì)力的發(fā)展，作為一種統(tǒng)治手段，國(guó)王掌控了賜予或剝奪貴族姓的權(quán)力，天皇賜姓的標(biāo)準(zhǔn)是血統(tǒng)和職務(wù)。姓的種類有臣、連、君、別、公、直、造、首、史、村主、稻置等，其中姓臣與姓連的貴族地位最高。

在日本列島獲得穩(wěn)固的統(tǒng)治地位之后，大和國(guó)開(kāi)始向朝鮮半島擴(kuò)展它的勢(shì)力。當(dāng)時(shí)的朝鮮半島正處于由高句麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)鼎立的局面。其中高句麗實(shí)力最為強(qiáng)大，百濟(jì)最弱。為了應(yīng)對(duì)高句麗和新羅的威脅，百濟(jì)與大和國(guó)結(jié)盟，借大和國(guó)的軍事力量來(lái)對(duì)抗兩國(guó)，而大和國(guó)則利用這一契機(jī)，發(fā)動(dòng)了對(duì)朝鮮半島的入侵，并占領(lǐng)了其東南部的一些地區(qū)。但是由于高句麗勢(shì)力的不斷南下以及與新羅聯(lián)手，大和國(guó)在朝鮮半島的勢(shì)力被逐漸瓦解，在兩國(guó)不斷的聯(lián)合打擊下，大和國(guó)的入侵行為最終以失敗告終。

從公元5世紀(jì)到6世紀(jì)初，大和國(guó)相繼有五位國(guó)王統(tǒng)治過(guò)日本列島，史稱“倭五王時(shí)代”。公元413年，即東晉安帝義熙九年，大和國(guó)王贊派遣使者來(lái)中土朝貢，公元421年，即南朝劉宋永初元年，大和國(guó)王又派使者朝貢，宋高祖劉裕下詔：“倭贊萬(wàn)里修貢，遠(yuǎn)誠(chéng)宜甄，可賜除綬?！惫?25年，又遣中土移民司馬曹達(dá)奉表朝。倭五王時(shí)代，大和國(guó)對(duì)中國(guó)的積極朝貢，一方面是出于對(duì)中國(guó)各種名貴稀有物品的迫切需求，另一方面也是想通過(guò)朝貢，獲得中國(guó)皇帝的冊(cè)封，以此借助中國(guó)的權(quán)威加強(qiáng)對(duì)周邊小國(guó)，尤其是在朝鮮半島的影響力。隨著跟中國(guó)關(guān)系的日益加深，大陸先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化或通過(guò)朝鮮半島，或通過(guò)移民大量傳播至日本列島。日本無(wú)論是冶煉技術(shù)、制陶術(shù)，還是紡織術(shù)都有了更為迅速的發(fā)展，在這一時(shí)期，漢字、儒學(xué)及佛教也相繼傳入日本。

漢字最初由居住在朝鮮半島的漢人傳至日本列島，這些人精通中國(guó)儒家典籍，進(jìn)入日本后，受到大和朝廷的歡迎，常被委以史官或是財(cái)政方面的重要職務(wù)，并賜予姓氏，有的還擔(dān)任大和國(guó)王兒子的老師。由于漢字是隨著儒家經(jīng)典的傳入而被接受的，所以儒學(xué)在日本統(tǒng)治階級(jí)被廣泛接受就成了極其自然的事情。據(jù)中國(guó)史書記載，當(dāng)時(shí)日本的漢文已經(jīng)有了非常高的水平。公元522年，中國(guó)南朝梁人司馬達(dá)來(lái)到日本，在高市郡板田原搭建了草庵，安置隨身攜帶的佛像。那時(shí)候的日本人還不知佛教為何物，便將司馬達(dá)帶來(lái)的佛像稱為異域之神，這是日本民間輸入佛教的開(kāi)始。公元552年，百濟(jì)的圣明王派人到日本，向大和國(guó)送上金銅像一尊、幡蓋及經(jīng)書若干，并贊頌佛的功德。對(duì)于要不要信奉佛教，大和朝廷展開(kāi)了激烈的討論。崇佛派的蘇我稻目說(shuō)要信，排佛派的物部尾輿、中臣鐮子均說(shuō)不要信。當(dāng)時(shí)的大和國(guó)王采納了物部尾輿和中臣鐮子的意見(jiàn)，并把佛像賜給了蘇我稻目。蘇我稻目用私宅專門供奉佛像，不久以后，當(dāng)?shù)匕l(fā)生疫病，有很多人相繼死亡。物部尾輿認(rèn)為這些怪像是因佛像的傳入而引起的，便奏請(qǐng)國(guó)王將佛像扔進(jìn)了河里，并且燒毀了供奉佛像的殿堂。

公元587年，蘇我稻目的兒子蘇我馬子聯(lián)合皇室成員消滅了物部尾輿的兒子物部守屋，把持朝政，佛教才在日本全國(guó)推行開(kāi)來(lái)。

外來(lái)的文化，一點(diǎn)點(diǎn)地滲透到日本的各個(gè)領(lǐng)域，在與本土文明不斷撞擊、融合的過(guò)程中，逐步完善、成熟，因而，大和國(guó)的腳步走得更加穩(wěn)健，腳下的路也延伸到更遠(yuǎn)。