物精神的第二種，談一談腐敗和欺詐。相當少的經(jīng)濟學家預見到正在產(chǎn)生的問題。在經(jīng)濟學家中的標準觀點是私人市場會自行維持秩序。它假定人們會了解買方和賣方，愿意為更高的預期回報承擔更多的風險。如此就很少需要擔心對證券和房地產(chǎn)市場的管理。而這種自行維持秩序的觀點不適用于那些信心過度膨脹的人。因此，他們不會像他們該去做的那樣自己主動維持秩序，于是就有了一條原則。這條資本主義的原則就意味著資本主義會利用人們的過度自信。

所以說只要公司能贏利，資本主義就能生產(chǎn)出人們真正想要的產(chǎn)品，這千真萬確。在中國，市場化的地方可以生產(chǎn)出各種各樣的出色產(chǎn)品，產(chǎn)生相應的影響，那里的增長速度非?？臁Ｈ欢?，只要公司能獲得利潤，資本主義也就能生產(chǎn)出人們希望擁有的產(chǎn)品，不管多么突如其來和多么隨處可見。比如，沒有監(jiān)管的資本主義會生產(chǎn)好的藥品治療我們的疾病，而各種神奇的藥物現(xiàn)在已經(jīng)生產(chǎn)出來了；可他們也會生產(chǎn)不能治病的蛇油，你甚至可能發(fā)現(xiàn)擁有蛇油的這種渴望本身就是有利可圖的。而事實上，那就是美國的首要監(jiān)管機構 食品與藥物管理局成立的主要原因。它會對哪些藥物能上市進行管理，因為不這樣做人們就會買到蛇油這樣的產(chǎn)品了。

我向大家展示的這本書就是關于一些故事的，下面講的這個故事就是其中的一個。威廉·洛克菲勒（WilliamRockefeller）是約翰D·洛克菲勒（JohnD Rockefeller）的父親，19世紀時，他也在美國中西部地區(qū)和馬匹、馬車為伍。他到了一個新的鎮(zhèn)，就去鎮(zhèn)上的廣場一邊分發(fā)傳單一邊說：“洛克菲勒先生到鎮(zhèn)上來了，他有靈丹妙藥?！比缓笏麜ユ?zhèn)上最好的旅館向那些想尋醫(yī)問藥的人出售自己的貨物。在威廉·洛克菲勒和約翰D·洛克菲勒這對父子身上顯然有很大的反差。威廉在出售蛇油，他代表了資本主義的一面；而約翰D出售的是真正的石油，能點亮燈，能發(fā)動汽車，那代表了資本主義生產(chǎn)力的一面。所以蛇油的原則對美國的資產(chǎn)市場來說有著特殊的關聯(lián)。資產(chǎn)在大多數(shù)人看來總是一小張紙。大部分投資者從另一方面來推測金融資產(chǎn)的價值，比如財務評級機構給他們的建議。這些評級機構也有他們自己的動機，而這些動機不全與公眾的利益相一致。所以，當人們過于自信時，金融市場可能出現(xiàn)利用這種過度信心的資產(chǎn)。如果不能通過有效管理來保護，人們就會買到像蛇油那樣的資產(chǎn)，而相關產(chǎn)業(yè)也會相應地大批生產(chǎn)它們。當人們有需求時，這些產(chǎn)業(yè)就會增加生產(chǎn)。在資本主義的生產(chǎn)中，盡管人們實際上并不真正需要自己以為需要的東西，但是這些產(chǎn)業(yè)還是會大量生產(chǎn)。資本主義銷售給人們蛇油那樣的資產(chǎn)，方法就像威廉·洛克菲勒銷售蛇油藥一樣。這也就是我們在華爾街和華爾街以外的地方所看到的現(xiàn)象。

所以有一層更深遠的動物精神在支撐著前面兩人的行為。人們在故事中活動、思考和生活。無論你們是誰，都想想自己在這間房子里正在做什么吧，在這里，我們每個人正在做的事情都會找到一個與之對應的故事。對于那些已經(jīng)結婚或是與他（她）維持著某種長期關系的人，思考一下你們的婚姻或是你們的長期關系。一樁長期婚姻的一個好處在于，婚姻不僅僅只是在此時此刻發(fā)生的那么一件事，而是我們正在做的事情，以及兩伴侶是如何走到一起，是怎樣做到在一起生活了這么久，這些都會成為婚姻中的一段故事。所以一樁婚姻并不只是當下發(fā)生的事情，婚姻本身就是說不完的故事。經(jīng)濟也是如此，人們在說著關于經(jīng)濟的故事，并自己給自己編造了關于經(jīng)濟活動會產(chǎn)生何種影響的故事。所以不管在什么時候，總有這么一個關于經(jīng)濟的故事會像這樣產(chǎn)生。這些故事蘊涵著一些真理，但通常來說，它們要么過于積極樂觀，要么又顯得過于悲觀消極。

十年前，美國出現(xiàn)了一場互聯(lián)網(wǎng)泡沫。而就在這不久