人是哭著來到這個(gè)世界上的，嬰兒的第一聲啼哭標(biāo)志著一個(gè)新生命的誕生。所以痛苦總是伴隨著人生的，因?yàn)槿松刑嗖粓A滿，有太多痛苦，所以宗教家們都教人離苦得樂，尋找永恒的快樂，解脫痛苦，脫離苦海。佛教教人認(rèn)識人生是苦，從而走入出世之道，即涅槃。所謂“涅槃”，就是大快樂大解脫的境界。道家與后來的道教不同，道家的創(chuàng)始人是老子，老子順其自然，回歸本性，以求得生命的快樂。

孔子的學(xué)說，不是宗教，卻充滿著快樂的因子?！墩撜Z》一書有相當(dāng)多的論“樂”的字句，有人專門做過統(tǒng)計(jì)，“樂”字共計(jì)出現(xiàn)了46次，其中音樂的“樂”（yu?瑁?2次，如：“子語魯太師樂曰”等；快樂的“樂”（l?瑁?5次，諸如：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，“未若貧而樂，富而好禮者也”，“人而不仁，如樂何？”，“樂而不淫”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，“知者樂水，仁者樂山”，“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也’”，“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，“益者三樂，損者三樂；樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣”，“夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之”。另外，意思為“嗜好”的共9次，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等。

李天慶在《新孔子論》中認(rèn)為：孔子思想的核心概念是“樂”：“人同時(shí)兼有飲食之性與仁義之性，因此二者賴以統(tǒng)一的更高概念是樂。樂的本體是人的全部本性的總和。

《論語》一開篇就談了人生有三樂。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子所說的人生三樂，實(shí)際上代表了人生的三種境界。如果沒有到達(dá)這三種境界，就沒有這人生的三樂，人生一定很痛苦。那么什么樣的人可以得到孔子所說的三種快樂呢？答案是：仁者和君子。不善良，沒有善性，只有赤裸裸的物欲，只有酒肉，只有感官刺激，這樣的“快樂”充其量是短暫的快樂，過后是更大的痛苦。真正的快樂是這樣的樂，是“樂而不淫”式的自我約束下的快樂，因?yàn)闆]有了約束就成了放縱和狂歡。記得一老者說：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是四季花草，氣是惹禍根苗?！彼终f：“喝酒不醉最為高，好色不亂是英豪，不義之財(cái)君莫取，忍氣饒人禍自消……”這不就是中庸之道的極好解釋嗎？更高、更快、更強(qiáng)，體育不斷創(chuàng)造世界之“最”，卻最喜歡“更”字。其實(shí)，樂趣往往隱藏于“更”，而迷失于“最”，因?yàn)榍蟆白睢本鸵堋白铩?，樂從何來?/p>

孔子說的“樂”是生命之仁的體現(xiàn)，是“聞韶樂而三月不知肉味”式的至善至美，具有中道中庸的君子人格，這樣的樂是“陋巷之樂”、“貧而樂”、“簞食瓢飲之樂”、“發(fā)憤忘憂之樂”。

在《解放日報(bào)》上看到王開林的一篇文章說：上個(gè)世紀(jì)初，有一位猶太少年，他做夢都想成為帕格尼尼那樣的小提琴演奏家。他一有空閑就練琴。可是就連父母都覺得這可憐的孩子拉得實(shí)在太蹩腳了，完全沒有音樂天賦。

有一天，少年去請教一位老琴師。老琴師說：“孩子，你先拉一支曲子給我聽聽。”少年拉了帕格尼尼24首練習(xí)曲中的第三支，簡直破綻百出。一曲終了，老琴師問少年：“你為什么特別喜歡拉小提琴？”少年說：“我想成功，我想成為帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家?！崩锨賻熡謫柕溃骸澳憷倏鞓穯幔俊鄙倌昊卮穑骸拔曳浅？鞓??！崩锨賻煱焉倌陰У阶约业幕▓@里，對他說：“孩子，你非?？鞓?，這說明你已經(jīng)成功了，又何必非要成為帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家不可？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，不能結(jié)果的花更加美麗，比如玫瑰，又比如郁金香，它們在陽光下開放，雖說沒有任何明確的目的，這也就夠了?！?/p>

少年完全明白過來，快樂勝過黃金，是世間成本最低、風(fēng)險(xiǎn)也最低的成功。少年心頭的那團(tuán)狂熱之火從此冷靜下來，他仍然常拉小提琴，但不再受困于帕格尼尼夢想。這位少年是誰？他就是日后名震天下的物理學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦。