嘿嘿，阿訇爽朗地笑了，抬頭望了望天空，繼續(xù)說(shuō)：“年輕人，這是一種職責(zé)和義務(wù)?。∥依狭?，都七十多歲的人了，除了承擔(dān)起阿訇的職責(zé)外，余下的時(shí)間就是探究探究回族南遷北上的歷史。從唐代的貞觀元年，伊朗高原的薩珊波斯人安拙漢就率五千回人入唐，爾后定居在四川茂縣一帶。光緒年間，朝廷在康巴布署的三十八標(biāo)兵力中有三十七標(biāo)兵都是回回，這些人后來(lái)在康定定居的就有三百多戶，康定是漢藏交界的結(jié)合部，我們這支人數(shù)很少的回族，能帶著自己的信仰并把自己的信仰場(chǎng)所建立在全民信佛的地方，并且在二百多年來(lái)從未同漢人、藏人發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)和沖突，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡啊?！崩习①昃俚乜偨Y(jié)著幾十年來(lái)的理解，卻忘記身邊是一個(gè)剛來(lái)不久的后生，動(dòng)情地說(shuō)：“我作為一個(gè)宗教職業(yè)者，深感佛教的寬容豁達(dá)。試想，如果能在阿拉伯世界建立佛教的寺廟，佛教徒能像我們一樣幸存至今，就是奇跡了?！碧?yáng)跟隨買(mǎi)阿訇的敘述劃過(guò)頭頂斜射在柏樹(shù)上，鄭云龍裝出一副認(rèn)真聆聽(tīng)的樣子卻看著阿訇的銀須，買(mǎi)阿訇繼續(xù)著談話，“真主保佑，我們回回在川、陜、甘、青、滇這遼闊的地域進(jìn)行漫長(zhǎng)遷徙的過(guò)程中，生存之本就是勤勞和善，幾次因戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙留住下來(lái)的回民，在康定留住下來(lái)最初的謀生手段就是打鍋魁（烙面餅）、宰殺牛羊、開(kāi)牛羊肉館，如果這些歷史能記載下來(lái)，對(duì)以后生活在這里的回回也是一種交待。”

阿訇講述回民南遷的生存史在容納五百人做禮拜的清真寺飄蕩，偌大的清真寺和兩株參天古柏聆聽(tīng)著，也許大殿內(nèi)的拱架上用金銀水寫(xiě)的一匣（三十冊(cè)）《古蘭經(jīng)》正感動(dòng)得流淚。原因是伊斯蘭信仰能在地球上地形地貌最復(fù)雜，并且遠(yuǎn)離圣城麥加如此之遠(yuǎn)的康定生根開(kāi)花，這不能不說(shuō)是真主的勝利，這是買(mǎi)阿訇最引以為豪的話題。買(mǎi)阿訇的話，使鄭云龍感覺(jué)到把該十年吃完的糧食一頓就吃完了，他的記憶被裝得太多而消化不了，但他深信，在康定生存下去是有安全感的，因?yàn)檫@里有上千的穆斯林兄弟。

白阿佳根本改變對(duì)玉珍的看法并使她離開(kāi)縫茶作坊是在對(duì)待兒女的問(wèn)題上，康定的大小鍋莊主在同南來(lái)北往商人的交往中悟出文化的重要，非常注重下一代的教育，孩子們大部分都送到學(xué)堂去念書(shū)。一次無(wú)意中女兒格桑卓瑪在完成家庭作業(yè)時(shí)，一道國(guó)文的造句難住了母女倆，就在女兒望著母親想從她嘴里找到句子而母親卻一籌莫展之際，玉珍十分輕松地幫助母女倆解決了這一比爬山還難的問(wèn)題。后來(lái)，白阿佳孩子的作業(yè)輔導(dǎo)成為了玉珍的一項(xiàng)工作，玉珍除了輔導(dǎo)孩子的功課外，還將女主人的堂屋和臥室收拾得一塵不染，孩子們的學(xué)習(xí)進(jìn)步明顯，這一切，聰明的女主人心中早已有數(shù)，“為了孩子，我就算把她養(yǎng)著也值?！边@樣一來(lái)白阿佳更將精力用在了生意上?？匆?jiàn)孩子們的進(jìn)步和一塵不染的客房和臥室，白阿佳明顯感到雅拉河畔從北門(mén)吹來(lái)的河風(fēng)都在呵呵地笑。孩子們也特別喜歡玉珍，她是白阿佳允許孩子與縫茶工接觸的為數(shù)不多的人，白阿佳曾無(wú)可奈何地?fù)u著頭對(duì)自己說(shuō)：“瘟豬子服豆瓣醬，一物降一物啊?！蓖艏义伹f默默接受了這位漢地女子帶給這家人的好運(yùn)。